Но только орел
Не прислушался, он не прислушался к словам своего сына.
Таким образом, орел отдал себя во власть змею и был пойман. Он просил о милосердии, но змей сделал все, как сказал Шамаш, и бросил орла в ущелье.
Со дна ямы орел воззвал о милосердии к Шамашу. Тот ответил, что из-за тяжести проступка сам он не придет к нему, но все же пошлет человека, который ему поможет.
Далее в мифе появляется Этана. Этана каждый день молился Шамашу с просьбой дать ему сына.
Этана каждый день представал перед Шамашем:
«О, Шамаш, ты съел мою жирную овцу, земля выпила кровь моих ягнят,
Я почитал богов и уважал духов...
О, повелитель, пусть приказ прозвучит из твоих уст: дай мне траву рождения.
Покажи мне траву рождения, сними мою тяжесть и создай имя [то есть потомство] для меня».
В ответ на его молитвы Шамаш направил Этану через горы к яме, где подыхал орел. Орел должен был показать Этане траву рождения. Этана нашел путь через гору, спустился в ущелье и освободил благодарного орла. Узнав о проблеме Этаны, орел взялся отнести его высоко в небеса, в небеса Ану.
«Приходи, я отнесу тебя в небеса Ану,
Положи свою грудь на мою грудь,
Положи свои ладони на перья моих крыльев.
Положи руки на мои бока».
Этана сделал, как ему сказали.
Орел был очень силен, и его ноша была велика; один двойной час он нес его вверх.
Орел сказал ему, Этане:
«Смотри, мой друг, какая внизу земля.
Видишь море, по сторонам космической горы.
Земля стала как гора, а море выглядит не шире канала»;
Два двойных часа он нес его вверх.
Орел сказал ему, Этане:
«Смотри, мой друг, какая внизу земля...» [текст поврежден]
Три двойных часа он нес его вверх.
Орел сказал ему, Этане:
«Смотри, мой друг, какая внизу земля...
Море выглядит не шире арыка, выкопанного садовником».
Наконец они достигли небес Ану и подошли к воротам Ану, Энлиля и Эа.
На этом история обрывается, и была ли экспедиция успешной, остается неясным.
Согласно Шумерскому царскому списку, у Этаны был сын и наследник. С другой стороны, сохранился фрагмент текста об орле, в котором вроде бы орел, а с ним и Этана падают на землю.
Официальная разница между мифами и эпосами заключается в том, что в первых действуют боги, а в последних – герои. Это различие не всегда строго соблюдается в литературе Древней Месопотамии, поскольку такие главные действующие лица, как, например, Гильгамеш и даже Думузи (Таммуз), во многих контекстах рассматриваемые как боги, могли первоначально быть реальными историческими персонажами.
Однако некоторые эпосы или легенды представляют другую категорию литературы. Не являясь в полном смысле историческими произведениями, они все же создавались вокруг реальных исторических личностей в определенном историческом окружении. Существует термин