•с Упаричары, иные же брахманы изучают ее полностью. Ученые обнаруживают многообразие (своих) познаний, (комментируя) сочинение. Некоторые искусны комментировать его, другие — запоминать его содержание.
Силою аскетизма и воздержанной жизнью разделив (на 52-55 части) вечную Веду, сын Сатьявати >44 создал это священное сказание. И тот потомок Парашары,>45 ученый брахман-мудрец Кришна-Двайпаяна, суровый в обетах, праведный и могущественный, по распоряжению своей матери и мудрого сына Ганги,>46 произвел некогда от жен Вичитравирьи трех кауравов, подобных огню. И, произведя на свет Дхритараштру, Панду и Видуру, мудрый он возвратился в свою обитель к аскетической жизни.
Между тем как те (кауравы) родились, выросли и отправи- 56-58 лись в высочайший путь, великий мудрец (Вьяса) поведал сказание о потомках' Бхараты в этом мире народу. Вопрошенный Джанамеджайей и тысячами брахманов он дал соответствующие указания своему ученику Вайшампаяне, сидевшему подле. И тот, восседая вместе с садасьями,>47 рассказал Махабхарату в промежутках между обрядами жертвоприношения, побуждаемый все снова и снова (продолжать повествование).
О многочисленности рода Куру, о благочестии Гандхари,>48 59—ео о мудрости Кшаттри,>49 о постоянстве Кунти хорошо рассказал Двайпаяна. Величественный мудрец рассказал также о великодушии Васудевы,>50 о честности пандавов и о злых кознях сыновей Дхритараштры.
Сказание о потомках Бхараты без (добавочных) эпизодов>61-64 мудрец (Вьяса) заключил в двадцать четыре тысячи шлок,>51 и лишь постольку оно называется учеными Махабхаратой. Затем он дал краткое содержание в полтораста шлок, то есть вступительный раздел о событиях вместе с (перечислением) глав (сочинения). С этим он ознакомил сначала своего сына Шуку. Потом владыка сообщил его другим своим достойным ученикам. Нарада >68 поведал (эту историю) богам, Асита
Девала >53 — усопшим предкам, а Шука сообщил ее гандхар-вам, якшам и ракшасам.
Дурьйодхана >54 — это могучее дерево, выросшее из гнева, Карна >85 — его ствол, Шакуни >50 — его ветви, Духшасана >57 — его изобильные плоды и цветы, а его корни — недалекий царь Д хритараштра.
Юдхиштхира >58 — это громадное дерево, выросшее из закона, Арджуна — его ствол, Бхимасена — его ветви, оба сына Ма-дри >59 (Накула и Сахадева) — его богатые цветы и плоды, а его корни — Кришна, брахма .и брахманы.
Покорив многочисленные страны мечом и отвагой, Панду поселился вместе с отшельниками в лесу, имея страсть к охоте. Там его постигло тяжелое несчастье за убийство антилопы во время ее соития, что послужило с самого его возникновения предупреждением для партхов