Таким образом сегодняшние занятия капоэйрой включают в себя множество последовательностей заранее оговоренных атак и защитных движений для двух игроков, напоминающие связки Бимбы. Можно наблюдать также многократное повторение за инструктором однотипных атак или движений, характерное для школ восточных боевых искусств. За последние тридцать лет методический арсенал капоэйры обогатился и за счет общеразвивающих упражнений, гимнастики и развития гибкости.
Новое поколение инструкторов Ангола теперь все чаще использует учебные связки и многократные повторения.
Идеалом для опытного игрока считается знание обоих стилей и умение:
играть капоэйру Ангола со всем ее ритуалом и малисиа, и
играть капоэйру Регионал (точнее Регионал/Сензала), с ее реализмом схватки и боевым духом.
Начинающему же, для пользы дела, лучше следовать популярной поговорке, определяющей суть философии маландрагем - «Quem nao pode com mandinga nao carrega patua» («Кто не может действовать с мандинга тому не поможет патуа[18].») Иными словами нужно всегда знать предел своих возможностей. Еще два подходящих к данному случаю изречения гласят «Стервятника долго учить петь» и «Говорить с глупцом - пустая трата времени».
Но возможно лучший из афоризмов, который нужно помнить новичку это «valente nao existe», что переводится как «страшных противников не существует». Очень важно, чтобы начинающий не обманывался внушительной внешностью так называемых «крутых парней» и осознавал, что каждый из них чувствует страх и каждый - в большей или меньшей степени - уязвим.
Игрок капоэйры должен научиться видеть, как в других, так и в себе самом, человеческое существо, спрятавшееся за фасадом физической силы и самоуверенности. Если этого не произойдет, новичок будет строить свое дальнейшее развитие на ложных предпосылках и стереотипах, таких как «неотразимый» удар или превосходство одного стиля над другим.
С течением времени он превратится в колосса на глиняных ногах, в «накачанного» атлета с мощными ударами, но без веры в того, кто эти удары наносит. Развитие внешних качеств в ущерб крепости духа - приведет его к необходимости постоянно доказывать, как другим так и себе самому, свое превосходство в уличных драках. И однажды, нарвавшись на противника с горячим темпераментом и холодной головой он потерпит сокрушительное поражение, которое превратит в жалкий фарс дальнейшие попытки самоутверждения этого «сверхчеловека».
Он может, например, начать носить пистолет, но потом поймет, что оружие может оказаться и у его противника. Мучительно прогрессирующая паранойя в итоге сделает его трусом, пресмыкающимся перед сильными и жестокими и тиранящим более слабых. И все это произойдет оттого, что ему не достало смелости заглянуть в себя и увидеть там человека, имеющего право на все - будь-то хорошие или плохие - человеческие проявления.