В помещении, которое выделили благодетели, работала одна раба Божия, по национальности татарка, принявшая в сознательном возрасте православие. Она работала в этой организации уборщицей. С разрешения членов Православного общества эта женщина периодически молилась у икон, зажигала свечи и лампады.
По прошествии некоторого времени она пришла к руководителю Общества, Любови Сергеевне Акелиной, прося разрешения пожертвовать лампаду на Почаевскую икону. Когда ее спросили, чем вызвано подобное желание, женщина рассказала поразительную историю. Не так давно у нее внезапно покрылся язвами рот и внутри, и снаружи. Из-за этого тяжелого недуга она с трудом пила и совсем не могла есть. Ни один из врачей, к которым обращалась женщина, не смог ей помочь. Доведенная до отчаяния, она уже стала думать о своем скором конце. И как последнее средство, она начала читать перед Почаевским образом Божией Матери акафист (правда, так как она не знала акафиста именно этой иконе, она стала читать акафист Владимирской). Женщина молилась как раз вечером накануне праздника Владимирской Богоматери. Проснувшись на следующее утро, она обнаружила, что от язв не осталось и следа. Какое-то время женщина не могла поверить в чудо, таким невероятным казалось ей все случившееся. Но, успокоившись, она пошла в «Общество во имя святых жен Руси», чтобы рассказать о произошедшем.
О чуде доложили Высокопреосвященнейшему Арсению, архиепископу Истринскому, викарию Московской епархии. Владыка со вниманием выслушал и благословил для назидания верующих рассказывать всем о чудесном выздоровлении женщины. В память об этом дивном исцелении в нашей домовой церкви по вторникам после акафиста всегда поется молитва Богородице: «Царица моя преблагая…»
Таким образом, сейчас в храме хранится множество различных святынь. Православные люди, приходящие в нашу церковь, с верой молятся перед этими мощами и иконами, надеясь на милость и помощь Божию во всех своих жизненных трудностях.
ДОНСКАЯ ИКОНА Божией Матери
Донская икона Божией Матери, одна из самых чтимых в России чудотворных икон. Относится к иконографическому типу «Умиление». Исполнена для Успенского собора Коломны в конце XIV века. На обороте иконы изображено Успение Богоматери. Прославление иконы связано с военными походами Ивана Грозного против ханств, образовавшихся на развалинах Золотой Орды, и с воспоминанием о победе на берегах Дона в Куликовской битве 1380 года.
В царствование Ивана Грозного за победителем в Куликовской битве московским князем Дмитрием Ивановичем (1350–1389) закрепилось прозвище Донской. Донским стал именоваться и основанный Дмитрием Ивановичем накануне Куликовской битвы Успенский собор в Коломне, а хранимая там икона Богоматери – Донской. В 1552 году Иван Грозный взял икону в военный поход на Казань, а после покорения Казанского ханства поставил Донскую икону в Благовещенский собор Московского Кремля. Донская икона участвовала также в походе Ивана Грозного на Полоцк в 1563 году. С заступничеством иконы (после молитвы царя Федора Ивановича перед ней) связывали спасение Москвы от набега крымских татар хана Казы-Гирея в 1591 году. В память об этом событии в Москве был основан Донской монастырь, для которого сделали точный список с оригинала. На протяжении XVII–XIX вв. икона почиталась как действенная заступница от иноверных и иноплеменных врагов. К ней обращались с молитвами, составляли похвальные слова, повести и сказания, в которых отразились как реальные факты ее истории, зафиксированные в летописях XVI в., так и сочиненные в XVII в. легенды об участии иконы в Куликовской битве, во время которой икону будто бы подарили князю Дмитрию «донские казаки». Икона почиталась, вероятно, еще в конце XIV– начале XV в., о чем свидетельствуют ее ранние уменьшенные копии-списки. В XVII в. на иконе был богатейший золотой оклад с многочисленными драгоценными камнями (не сохранился).