Примеру великокняжеского семейства следовали многие удельные князья, – «мысль достойная мужей, разумеющих силу христианских установлений – избирать в восприемники истинного духовного наставника и молитвенника». Сотрудничество великого князя Димитрия и его супруги Евдокии со святыми людьми не могло пройти бесследно для их жизни. Оно утверждало их в делании добра и приучало правильно смотреть на даруемую Богом жизнь. Святые подвижники примером своим располагали великого князя и княгиню к благодушному перенесению невзгод, иногда посылаемых Богом с премудрыми целями для пользы душ.
Эпохальное и переломное время становления Московского государства явилось началом сплочения русского народа, ибо укрепилась надежда на возрождение былого могущества и величия Руси. В народе собиралась сила, способная сплотить его на борьбу, поднять его дух, заставить поверить в себя.
Особый смысл просветился в соборности – религиозного, духовного единства людей в общем для них Храме, Святой Руси, в общем устремлении к тем жизненным и высоким нравственным идеалам, которые содержала святоотеческая традиция.
12 февраля 1378 года великий святитель Алексий скончался после двадцатичетырехлетнего управления Церковью на митрополичьем престоле. В Москву спешил со своей свитой митрополит Киевский и Литовский Киприан, родом серб, по просьбе польского короля Казимира, рукоположен патриархом Филофеем, с правом на всю Россию после смерти митрополита Алексия.
Однако у митрополита Киприана возникли большие трудности, прежде чем ему была предоставлена митрополичья власть. И если, по ряду сложившихся вокруг имени Киприана причин, совершенно не зависящих от него, непринятие его великим князем Димитрием, то княгиня Евдокия с сожалением воспринимала жесткие действия мужа по отношению к первосвятителю и сочувствовала митрополиту, не теряя надежду на восторжествующую со временем справедливость, потому что она чудесно предвидела идейные устремления образованнейшего человека своего времени, просветительская деятельность которого могла принести новые веяния в возрождение национальной культуры и государственности.
Княгиня Евдокия была знакома с философско-религиозными творениями Дионисия Ареопагита, Иоанна Дамаскина, Симеона Нового Богослова, Филиппа Пустынника, «Лествицей» Иоанна Синайского – эти мудрецы оказали заметное развитие религиозно-философской мысли. Княгиня Евдокия в митрополите Киприане обнаружила бесспорное дарование продолжателя дела митрополита Петра: в неустанном возведении и укреплении здания русской Церкви и во всемерной поддержке объединительной политики Московского великого князя Димитрия.