В течение религиозных войн протестантские вероучения доказали свою жизнеспособность. Протестантская революция в этих войнах переросла в протестантскую Реформацию, а ответная папская контрреволюция преобразовалась в католическую церковно-феодальную Контрреформацию. Если после Великих географических открытий 15 века, то есть заморских завоеваний португальцев, а затем испанцев, католический мир явил себя огромным, распространённым на нескольких континентах. То протестантская Реформация и церковно-феодальная Контрреформация бесповоротно развалили его на противоборствующие части. Папская церковь сохранила свою религиозную власть, главным образом, в романских странах и их колониях, в южных, наиболее освоенных под земледелие германских землях. Удалось ей это за счёт самого решительного укрепления средневекового феодального государства и централизации папской власти. Беспощадно подавлялась и численно сокращалась буржуазия, существенно уменьшался торгово-денежный обмен, посредством ордена иезуитов шло избавление церкви и феодальных землевладельцев от тех, кто занимался ростовщичеством и коммерческой спекуляцией. Иными были цели в германских странах и землях, где победил протестантизм. Там тоже уничтожались условия для господства ростовщиков и торговых спекулянтов, но лишь для того, чтобы складывались независимые от католической церкви протестантские государства с той или иной степенью влияния буржуазии на феодальную государственную власть.
В протестантских государствах создавались предпосылки становлению особых обществ, готовых и способных отстаивать производственные и торгово-денежные интересы в окружающем их мире на основе рыночной капиталистической конкуренции. Одним из проявлений поворота к господству рыночных производственных интересов стало то, что с 16 века высокопроизводительное мануфактурное капиталистическое производство в протестантской Европе, в первую очередь в Англии и в Голландии, неуклонно вытесняло цеховое производство. Этим обозначилось становление европейской цивилизации более высокого уровня в сравнении с античными цивилизациями.
Самым последовательным протестантским вероучением предстал кальвинизм. В пределах земледельческого по своей сути христианства он в наибольшей мере отразил настроения и интересы связанных с производством семейных собственников: и буржуа, и землевладельцев, заражённых буржуазными интересами получения прибыли через товарно-денежный обмен. Вслед за эпохой протестантской Реформации, которая подготовила буржуазное сознание к ответственности за государственные отношения, под знамёнами кальвинизма совершились две важнейшие для дальнейшего освоения и цивилизационного развития Европы народно-буржуазные революции: сначала в прибрежной Голландии, а затем в Англии. В данных германских странах была разрушена средневековая феодальная государственная власть, а на её обломках стали выстраиваться новые, буржуазно-правовые общественно-государственные отношения, призванные обеспечить условия для непрерывного развития рыночных интересов семейных собственников.