Затронутое критическим рационализмом и атеистическим материализмом сознание французской буржуазии преодолевало протестантизм, а выражающие её интересы мыслители пыталось найти не религиозные общественные и правовые идеалы исходя из велений разума и изучения общественных явлений на основе методологий естественных наук. Христианское вероучение предлагало общественный идеал, как не подлежащий критике, как догматический библейский идеал народного общинного земледельческого, разделённого на сословия общества. Мыслители же французской ремесленной буржуазии стали разрабатывать общественный идеал, как рациональный идеал городского общества семейных собственников с представительным законодательным самоуправлением и всеобщим правовым равенством. За таким идеалом постепенно утвердилось название национального общества. Однако до Великой французской революции данный идеал разрабатывался, как умозрительный, самодовлеющий идеал вообще, как заменяющий общечеловеческий христианский идеал новым универсальным идеалом для всего человечества, преодолевающим не только религиозные, но и все имущественные противоречия посредством единого для всего мира разумного устройства общественных отношений. И в этом проявилось величие мыслителей французского Просвещения, которое повлияло на ход мировой истории.
Идеологи ремесленной буржуазии, разработав умозрительный идеал универсального не религиозного национального общества, сами так и не смогли найти мыслимых способов разрешить противоречия между отдельными видимыми в уме нациями. Они вынуждены были использовать тот способ, который предлагали выразители коммерческих слоёв буржуазии, а именно – снятие противоречий между разными нациями посредством подчинения их национального общественного права более высокому уровню правовых положений общечеловеческого значения. Идеологи выразителей интересов коммерческой буржуазии утверждали следующее. Только рационально подчинив общественное право более высоким правам, а именно правам каждого человека на полную личную свободу, можно разрушить всевозможные границы между людьми и тем самым уничтожить основания для войн, завоеваний, для тираний и узаконенной несправедливости. Обобщив философские обоснования эллинистического космополитизма и древнеримского гуманизма, идеи о личных правах и свободах эпох итальянского Возрождения и английского Просвещения, идеологи выразителей коммерческих слоёв буржуазии Франции разработали законченное мировоззренческое учение о либерализме, учение о мировом правовом пространстве, выстраиваемом на масонских принципах: «Свобода, Равенство, Братство».