(Ин 2, 1). Мария дана нам в матери Самим Иисусом: Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя (Ин 19, 26). Мария, которая родила Сына без боли, родила каждого из нас в страшной скорби – у подножия Креста.
Материнское служение Марии по отношению к людям никак ни затменяет, ни умаляет единственное посредничество Христа между Богом и людьми, но являет силу его. Ее служение ни в коем случае не мешает непосредственному единению верующих со Христом, но благоприятствует ему. Мария есть путь ко Христу, Она ведет нас к Сыну:
Что скажет Он вам, то сделайте, – говорит Она (Ин 2, 5).
Мария – Матерь Церкви. Завершая II Ватиканский Собор, Папа Павел VI торжественно объявил Ее Матерью Церкви. Мария есть Матерь Церкви, Мистического Тела Христа, и Матерь каждого из нас, членов этого Тела.
Деву Марию называют Соспасительницей . Она стояла возле Креста Своего Сына, глубоко страдала с Ним и материнским сердцем приобщалась к Его жертвоприношению, с любовью согласившись на заклание Жертвы, от Нее рожденной.
В самом начале Ветхого Завета подчеркивается призвание Божией Матери: Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим, и между семенем ее. Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт 3, 15). В конце Нового Завета открывается в полной ясности призвание Марии: И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения… и вот большой красный дракон… стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца… И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона… и дракон был низвержен на землю и начал преследовать жену… и рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань c прочими от семени ее (Откр 12).
Почитая Богородицу, не рискуем ли мы утратить меру и воздать Ей почести, которые следует воздавать только Богу? Нет. Мария Сама освободила нас от подобных сомнений, сказав: отныне будут ублажать Меня все роды ( Лк 1, 48–50).
Дело Искупления
В результате первородного греха каждый человек рождается «рабом греха» (т. е. он склонен ко злу), «рабом дьявола» (т. е. он подвергается искушениям сатаны) и «рабом смерти» (смерть – неизбежный закон).
Грех – это оскорбление Бога. Это бесконечное зло, ибо достоинство Оскорбляемого бесконечно. Только бесконечное существо, только Бог может исправить зло, причиненное первородным грехом и всеми личными грехами, совершенными каждым из нас. Человек не может исправить свой грех. Он не может заслужить прощения, благодати и близости c Богом. Искупление может прийти от одного Бога.