Казаки весьма бледно смотрелись и в последующих войнах: Русско-турецкой и Русско-японской.
Их назначение было в другом: служить полицейской силой, карательными отрядами в поздней Российской империи. (К тому времени и пограничные функции казачества сошли на нет.) Нет, казаки прежде всего выступали псами-карателями при свиньях – «элите» романовской России. Для этого правящая низшая раса хапуг и грабителей успешно культивировала в казаках жестокость и презрение к прочему русскому народу.
Именно станичники выступали карателями при подавлении постоянно вспыхивающих в России локальных крестьянских бунтов, при разгоне рабочих демонстраций. (1913 год – это 22 тысячи местных крестьянских бунтов!) Столыпин, будучи саратовским губернатором в 1903–1906 годах, делился с царем опытом применения конных карательных отрядов, набранных из казаков Астраханского войска. Они подвижны (мобильнее пехотных частей), хорошо разгоняют крестьян нагайками.
Именно поэтому дворянская низшая раса, грабя Россию, всячески культивировала в казаках идею их «обособленности» от русского народа, наделяла их особыми привилегиями, а на русских крестьян, живших и работавших по соседству с теми же казаками на территории Войска Донского, например, приучала смотреть как на неполноправных «иногородних». И казачки на своем «псином уровне» воспроизвели то же отношение к России, что и дворянские свиньи. Мол, мы – отдельный привилегированный народ, и уже Москва – не наш город. Нет, этому не учили в школах, но исподволь такое настроение прививалось.
Вот вам причина того, что в Гражданскую войну казаки отметились не только оголтелыми грабежами, но чудовищным, бессмысленным садизмом. Если почитать воспоминания об их расправах над целыми селами, кровь в жилах стынет. Они убивали русских изощренно, как маньяки. Вот вам причина того, что в 1919-м донцы не дошли до Москвы, потому что грабили все по пути, а потом повернули с обозом награбленного на Дон. Становится ясным, почему в 1918-м казаки стали объявлять свои сепаратистские государства, а в Великую Отечественную их изрядная часть пошла на службу Гитлеру. В 1966 году были изданы воспоминания белого эмигранта Д. Мейснера («Миражи и действительность»), где он пишет о своих впечатлениях о казаках-эмигрантах в 1941–1942 годах: «Некоторые из них отрицали самую принадлежность казачества к русскому народу и извергали на Россию ушаты грязи. Некоторые поповы, стариковы, быкодоровы, Колосовы и носители других подобных фамилий вдруг, к всеобщему недоумению и изумлению, оказывались совсем не русскими… Они на чистейшем русском языке, да другого они отродясь не знали, объясняли, что «Дон и Кубань совсем не Россия и что только большевистское насилие держит эти области в ее составе»…» (Цитирую по