(энергия, сила, сознание, психическое, сущность и т.п. активные, качественные характеристики)? Отчасти она оказывается раздроблена между категориями «мера» и «информация», отчасти – переносится во всеобъемлющее понятие «материя», а отчасти – вообще выпадает из рассмотрения в качестве «предельно обобщающей». Если учесть, что категории «мера» и «информация» неотделимы в мировоззрении Триединства МИМ от категории «материя», то неизбежно возникает ощущение, что Предикторы пошли еще дальше Энгельса в последовательном проведении материалистического монизма. Если Энгельс полагал, что основной отличительный признак материализма есть принятие за первичное природы (внешнего мира, материи), а не духа, то Предикторы сумели вообще покончить с понятием «Дух», избавиться от него раз и навсегда. Приведу для сравнения пару параллельных высказываний Ленина, в которых, на мой взгляд, легко увидеть прообраз будущего стандарта МИМ: /// «Мир есть закономерное движение материи, и наше познание, будучи высшим продуктом природы, в состоянии только отражать эту закономерность.»/// /// «...основная точка зрения тут и там одна – именно» материалистическая, признание объективной реальности внешнего мира и законов внешней природы, причем, и этот мир и эти законы вполне познаваемы для человека, но никогда не могут быть им познаны до конца.» («Материализм и эмпириокритицизм»)/// В своей работе «Диалектика и атеизм» Предикторы подвергли критике знаменитое ленинское определение «материи»: /// «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». /// По мнению Предикторов, такое «определение эквивалентно следующему тождеству: «материя» = «Объективная реальность», т.е., материя – сама Жизнь в предельно широком смысле слова с учетом необходимости поправки на безбожие В.И. Ленина.» Критика справедливая, но чем же отличается собственный взгляд ВП СССР на «материю» и Мироздание от определения Ленина? Давайте разберемся по порядку. 1. Во всеобщее понятие «Мироздание» в КОБ входят еще «предельно обобщающие категории «информация» и «мера». Информация определена Предикторами как некая сборная солянка из самых различных понятий: это и «объективный образ», и «упорядоченность», и «идея», и «дух» или «Мысль Божия» (см. выше). Понять, что такое «объективный образ» очень нелегко – во всяком случае, мне это так и не удалось, так как те конкретные примеры, которые приведены в соответствующих работах ВП СССР (фотография, акварель или отражение в зеркале) «объективным образом» явно не являются (что легко продемонстрировать). На некоторое повисание в воздухе этого «объективного образа» уже было указано выше. На такой «объективный образ» еще потянули бы, пожалуй,