Сопротивляясь таким желаниям плоти, душа приобретает навык в борьбе с этой страстью и для времен, когда половые отношения позволены и во время искушения прелюбодеяния и блудных помыслов.
Также при таком настрое души, она будет более внимательна ко всем плотским разжжениям и, зная, что в пост нельзя сожительствовать, она начинает бороться с такими движениям ранее, чем в обычное время, когда сожительство позволительно. Таким образом, во время поста и воздержания ум приучается к трезвению, т. к. к вниманию за тем, что происходит в человеке.
Ефрем Сирин (О посте):«Пост — …сожитель трезвенности, виновник целомудрия».
Далее. Во-первых, такое воздержание по закону и вменяется человеку в добродетель, но в меньшей мере, чем самовольное решение угождать Господу через чистоту. Во-вторых, если человек привыкнет к законным воздержаниям, то ему будет со временем легче перейти на постоянное воздержание. Так, что как видим, и исполнение закона и самовластие ради Господа угодны Богу, и от нас зависит, на какую духовную ступень мы готовы подняться.
Преимущество воздержаний во время поста и в том, что, зная о законном воздержании, у супругов не возникает ревности.
Василий Великий (Беседа о посте 1-ая):«Супруг не подозревает измены в супружеской верности, видя, что супруга свыклась с постом. Супруга не снедается ревностью, примечая, что супруг возлюбил пост».
Но, к сожалению, некоторые христианские семьи, в которых и муж, и жена — верующие, нарушают эту заповедь, а значит, осознанно грешат.
Нравственное Богословие (Грехи против 7 заповеди, грех — невоздержание от супружеского ложа в Великий пост):«…Для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе» (1Кор. 7, 5), дается прямая заповедь законным мужу и жене. Эта заповедь может идти и ко всем церковным постам, а также к постному времени на среды и пятницы; но особенно она относится к великому посту, и тем еще более к говению. О соблюдении великого поста в супружеской неприкосновенности положительно указывает церковное правило: «от жен воздержатися весь святый великий пост. Аще ли падется с женою во святой пост…, весь пост обезчествова» (Требн. свящ. гл.26). Вообще же молитве супружеское сообщение не препятствует; потому что оно еще не делает осквернения человеку. Но в приведенной заповеди слова Божия разумеется молитва особенная, усиленная, какою и бывает она в посты, преимущественно же в великий. Сказано не просто: «молитеся», но: да пребываете в молитве, потому что при воздержании супружеском молитва чище и совершеннее. — Итак, православные супруги! В особенности Великий пост должен быть для вас неприкосновенным относительно супружеского совокупления, — неприкосновенным весь от начала и до конца, и как в один год, так и во все годы, или как с молодых лет, так и до старости. На этот раз весьма важен шаг с первого же года супружеской жизни или даже вслед за самым браком, если брак был пред неделями великого поста, — твердый шаг, чтоб в великий пост не прикасаться супругам друг к другу: сохранившие в целомудренной чистоте первый пост уже и во всю последующую жизнь свою не допустят обесчествования Великого поста совокуплением. О, супруги-христиане! положите же себе правилом: особенно в Великий-то пост не прикасаться друг к другу, даже и не допускать супружеских ласк, но быть между собой как духовные брат и сестра. Это будет жертва ваша, угодная Богу».