Часовских Ольга, группа Астра, город Самара: Первые асуры были нечеловеческие существа? Но потом, же они продолжали свой род?
Вадим Запорожцев: Если вы совершите исторический экскурс в возникновение и происхождение такого знания как Ведическое знание, вы выясните очень интересные подробности. Во-первых: в более ранних Ведах под словом Асуры подразумевались не какие-либо демонические, а очень могущественные существа, а точнее очень могущественное проявление. В частности, такой персонаж «Ригведы» как Варуна считался величайшим Асурой, по той простой причине, что он обладал величайшим могуществом. Имелось в виду могущество стихии: ветра, воды, окружающей Вселенной. В дальнейшем, этот термин стал менять свое значение, приобретая резко отрицательные качества, и под словом асуры стали пониматься уже демонические существа - очень могущественные и сильные, которые также находятся в родстве с богами, но находятся в заблуждении в отношении своей природы. Боги все-таки догадываются, что у них есть Высшее Я. А в более поздней трактовке слова асура подразумевается, что это существо очень могущественное, но по какой-то причине считает себя своим могуществом. И от этого возникает много проблем. Есть еще одно очень интересное исследование. Очень родственна системе Вед система Авесты, которая имеет схожий язык с древневедийским, схожие сюжеты. Более того, считается, что древневедийский язык, на котором написаны Ригведы более близок языку Авесте, чем современному санскриту. То есть в Индии современный санскрит отстоит дальше от ведийского языка, чем язык Авесты от Вед. Это очень родственные системы. И вот какая интересная параллель наблюдается: в авестийской традиции слово асур явно положительного характера.
Персонаж ахура мазда - основа вокруг которого, все вращается, то есть явно со знаком плюс. В индийской традиции все божественное связано со словом Дэвы. Вероятно отсюда и слово девушка, т.е. божественная. И, вероятно, в какой-то исторический период эти две культуры враждовали. Более того, они своих богов почитали, а богов своих врагов принижали.И вот мы имеем, что в индийской традиции дэвы - это боги, а асуры - это демоны. Наоборот, в традиции авестийской все с точностью наоборот. Асуры - это боги, а дэвы - созвучно слову демон. Понимаете, демоны. Это обычная ситуация, когда взаимная вражда. Поэтому, не следует хвататься за слова, а вот если коснуться сути этого вопроса. Безусловно, в каждом из нас присутствуют, выражаясь аллегорическим языком божественные составляющие, а также и демонические составляющие. Мы где-то поднялись над своим скотством, и понимаем, что внутри нас есть что-то высокое, запредельное, если угодно, божественное. В то же самое время, время от времени, наше скотство, наше неведение проявляется через нашу взбалмошность, нашу глупость и мы себя ведем не лучше, чем асуры. Поэтому, когда мы читаем в Натья шастре отрывок, о первом представлении Натьи богам очень все понравилось, а вот демоническим силам совершенно не понравилось и они стали чинить препятствия. Но имеется в виду не какая-то завершенная группа живых существ.