Ещё энное количество столетий назад ни одному человеку в голову бы не пришло выпячивать своё эго и как то привязывать знания йоги к самому себе. Подавляющее количество знаний ещё с ведических времён до нас дошло вот в этом качестве Шрути или Смрити - услышанное или запомненное. То есть, ни один автор не подписывался, поэтому сказать кто конкретно, какой йог или йогиня ответственен за тот или иной текст, мы не можем. Было просто не принято выпячивать свою личность. Даже всемирно признаваемый трактат Йога Сутры Патанджали говорит нам о том, что Патанджали всего лишь систематизировал многочисленные известные в его времени трактаты и разные учения йоги и выстроил их в стройную систему. Поэтому Патанджали иногда называется систем Даршан. Ну, или по-другому виденье Патанджали йоги.
То есть это не значит, что Патанджали придумал все эти сутры, нет. Он их просто пронумеровал, языком марку лизнул и налепил... подписал. Поэтому сказать кто, откуда - мы не можем. Мы не можем так сказать, про повествование по Хатха йоге, как про первоисточник Патанджали. Или, допустим, такие средневековые трактаты, как Шива Самхита, Хиранда Самхита - начинаются с того, что мудрец Хиранда сказал, но это не предполагается, что мудрец Хиранда придумал, а он всего лишь где-то услышал и озвучил. Поэтому есть вопросы, на которые очень тяжело отвечать, потому что это было просто не принято, мы это ничего не знаем. Какая то часть текстов до нас дошла записанной. Какая то часть текстов до нас до сих пор дошла устной.
Кстати сказать, в этом есть трудность в йоге – западный человек может переводить, адаптировать и как то работать лишь с тем, что написано, а то, что устно передаётся - для него как бы и не существует, нет в природе. Поэтому тут тоже своеобразные трудности - датировки, распознания и прочего. Вот если вкратце, вот такая вот методология. Но в любом случае вы должны помнить, что какой бы текст, трактат будь он хоть пять раз «Йога-сутрой» Патанджали, который до вас ни дошёл, это всего лишь первый толчок, который призывает вас переоткрыть йогу. Не даром у нас говорится – йоге нельзя научить, но можно научиться.
К примеру, если отыскать первотекст Шива-самхиты. Начинается там какой-нибудь лингвистический анализ Шива-самхиты и вдруг выясняется, что разные куски написаны в разной стилистике, если бы они были скомпонованы из разных текстов. Но это может ничего не значить. Это может значить только лишь одно _ что этот же ученый услышал и переписал.. Поэтому в Ведах вы нигде не найдёте ничего кроме Шрути. Вы найдёте в более поздних уже течениях. Вообще было не принято раздувать свою личность. Это же самое касается и всех текстов нашей школы, отследить их - некоторые общие тексты - та же «Ананда Лахари», трудно сказать, что чей-то текст.