, то есть без
творчества (вредного или полезного –
все равно пока ). А европейская культура именно после этого разделения и начала
выделяться из общевизантийской цивилизации. В истории Католичества, – что ни шаг, то
творчество, своеобразие, независимость, сила.
Другое дело – религиозная истина моей веры; и другое дело – истина исторического взгляда. Иудейская ветхозаветная вера в значительной мере обязательна для всякого христианина; но разве можно сказать, что она во время Моисея и пророков <была> так развита и богата разнообразным содержанием, как ложная для нас языческая вера древних египтян или браминов? Нельзя.
И ложное может быть очень своеобразно и очень развито, интенсивно и содержательно.
Католицизм – религия такая могучая и полная, какой, быть может, еще и не было на земле. Как же не основа ?
Не любите Католицизма, не веруйте в него, боритесь с ним, но как же можно не считать его третьей по счету и первой по значению культурной основой романо-германской истории.
То же можно сказать и про экономическую сторону.
Кого уверит Данилевский, что эта хозяйственная сторона в Европе – слаба. Что она не влиятельна… Так как в книге его речь идет о смене культур, или о некоторой преемственности их, то когда же и где же, до полного развития романо-германской цивилизации – было такое хозяйство ?.. Такая торговля, такое промышленное богатство? Даже такое усовершенствованное земледелие… [2] < текст обрывается >