поднимаешься по деревянным ступенькам. Иногда попадался богатый дом,
тогда его наружные стены были красиво расписаны черно-белый узором с
разноцветными вкраплениями, как и на вышивках Шипибо. Но таких домов
было или немного, или же они просто прятались за высокими заборами.
Солнце палило нещадно; причем обратите внимание, это было не то солнце,
когда хочется сказать: ах.... я прямо вся пахну солнцем и счастьем! Вместо
этого очень хотелось пить, а еще больше хотелось забраться в тенистое и
прохладное место и лежать там... лежать... и не думать вообще ни о чем...
просто лежать себе, но при этом твердо знать, что когда-нибудь непременно
наступит вечер, несущий с собой восхитительную... сказочную... неземную
прохладу.
Я шла и размышляла: можно к шаману обратиться, а можно и к курандеро.
Дело ведь не в титулах, а в самом аяуасковом напитке. Это же алкалоиды
гармала аяуаски - Banesteriopsis Caapi - и ДМТ чакруны - Psychotria viridis -
действуют на головной мозг, вот нужные биохимические реакции и
происходят — медицина про это доходчиво в своих статьях объясняет.
К этому времени я уже знала, что в аяуаске есть ингибиторы MAO,
моноамин оксидазы, но поскольку их содержание в ней низкое, то аяуаска
сама по себе триггером видений быть не может. Для этого требуется
присутствия в напитке других растений. К ней добавляют, например,
чакруну, в которой есть ДМТ, диметилтриптамин. Но без ингибиторов
моноамин оксидазы, содержащейся в аяуаске, ДМТ чакруны тоже не придет
в действие. Поэтому индейцы и говорят, что одно растение дает силу, а
другое – видения. Так я поняла из прочитанных статей. А если все дело в
алкалоидах, то какая разница, кто со мной рядом будет сидеть в качестве
руководителя церемонии? Алкалоиды - они и в сельве алкалоиды.
Рассуждала я в таком ключе, скорее всего потому, что начиталась
медицинских статей сверх меры. Правда, некоторая ригидность моих
рассуждений была очевидна и мне самой: места ни духам растений, ни
магическому миру джунглей в в моих рассуждениях не находилось – а ведь
именно к ним, а не к алкалоидам обращались традиции племени Шипибо во
время своих церемоний.
Вскоре показался другой большой дом, он был разукрашен традиционным
черно-белым орнаментом Шипибо в том же духе, что и первый дом, где я
повстречалась с удобным гамаком и неземной старушкой. Калитка во двор
была широко открыта, и я сначала осторожно заглянула на предмет лающих
или кусающих собак, а потом сделала несколько шагов внутрь и
остановилась.
Передо мной немного в отдалении стояло два здания - большой дом и
немаленькая веранда - оба деревянные с крышей из травы. Дом был закрыт