Раши проводит следующую аналогию. Человек прыгает в котел с кипящей водой. Он получает тяжелые ожоги, но своим телом охлаждает воду. Евреи горели любовью к Б-гу и жаждой получить Его Тору. Огонь их страсти мог зажечь мир, но Амалек охладил это пламя.
С о в п а д е н и е. В основе идеологии Амалека лежит принцип: все случайно, все есть совпадение. Поэтому, говорит он, всякое свидетельство, подтверждающее существование Творца и Его прямое участие в делах человека, это всего лишь совпадение, случайное стечение обстоятельств, а не доказательство. В мире всякое бывает, не надо придавать этому значения. Любые доводы сомнительны, любые доказательства притянуты за уши. Это и есть Амалек, его девиз: сомнение и дистанция.
Н е ч и с т о т а. Мы, евреи, служим примером верности в отношениях мужчины и женщины, и эта верность находит отражение в нашем "браке" с Творцом. Амалек разрывает эту связь, он утверждает, что такая лояльность бесцельна, что нет нужды доводить все до завершения; по его мнению, в мире не у всего есть предназначение. Наоборот, говорит Амалек, окружающие нас вещи и явления не имеют цели и лишены значимости, между ними нет связи. Так почему бы не предаться безудержному распутству? Мы, евреи, воплощаем собой "брит"; все мы - в Завете. Амалек символизирует разрыв Завета.
Мы свидетельствуем, что в мире есть нечто большее, чем реальность, открытая нашим глазам, чем наш собственный ограниченный опыт. Амалек, со своей стороны, пытается доказать обратное: мир - это лишь то, что мы воспринимаем. Он отстаивает право сильного и говорит: "Я управляю, и мои интересы превыше всего". Амалек пришел, чтобы скрыть реальность под маской, мы стремимся сорвать эту маску.
* * *
Когда Амалек атаковал нас в пустыне, Иеошуа возглавил еврейские полки, чтобы дать отпор врагу, а Моше встал над полем сражения. Моше поднял руки, и евреи стали побеждать. Но когда руки отяжелели и стали опускаться, ход сражение изменился: Амалек начал одолевать нас. Что это значит?
Пока Моше держал руки над головой, мы побеждали Амалека. Наш национальный девиз: "Наасе венишма - Сделаем и (затем) услышим, поймем". Мы присягаем на верность Б-гу еще до того, как поймем или даже попытаемся оценить значение Его Торы, и прежде, чем узнаем, куда нас приведет такая верность. Мы присягаем Ему, потому что Он - Творец и Он - правда. Только такую позицию можно считать интеллектуально честной.
Моше-рабейну, человек, воплотивший в себе весь еврейский народ, держит руки над головой. Руки - это "асия", действие; голова - понимание. Когда руки подняты над головой, это значит, что действие опережает суждение и понимание. Принцип "наасе" опережает принцип "нишма": "Сделаем и поймем". Наши действия, наша реальная и практическая верность Тебе не ограничены нашим интеллектом и нашим "эго". Мы будем делать то, что истинно и правильно независимо от наших личных "законных" интересов.