Эта мысль наиболее ярко отражена в самом слове "играть", на иврите - "шаашуа", которым обозначено непостижимое взаимодействие Творца с Его Торой. "Шаашуа" - любопытное слово; оно состоит из двух одинаковых компонентов: из удвоенного корня "ша" (шин-айн), означающего "обратиться к чему-либо". Например, в книге "Берешит" сказано: "Ва-иша а-Шем" - "И обратился Б-г к..."; или "ло шаа" - "Он не обратился к...". Двойное употребление этого корня в слове "шаашуа" в буквальном смысле означает: "обратиться к тому, что обратилось к...". Такова изначальная суть игры - в полностью замкнутом движении к себе и внутри себя.
Здесь же скрыт источник радости и смеха, порожденный игрой в нижнем мире человеческой деятельности. Ивритские слова "цхок" (смех) и "игра" ("схок") очень похожи, и неслучайно первое из них употребляется в Торе в значении брачных отношений между мужем и женой: "Ве-ине Ицхак мицахек эт Ривка ишто" - "И вот Ицхак смешит Ривку, жену свою", что трактуется комментаторами (и, на самом деле, следует из контекста) как супружеская близость. В Торе нет пустых эвфемизмов; тонкий и чистый язык Торы всегда конкретен.
* * *
Мир Грядущий можно рассматривать как высшее ощущение игры, как блаженство чистого существования в себе, без внешней зависимости. В тех же выражениях можно описать тесную связь в том мире между Б-гом и человеческой душой (нешама). Наслаждение чистой близостью, основанной на духовности, - это наслаждение созиданием, когда благодаря ей появляется на свет чистейший плод, реальный и ощутимый.
Именно потому, что реальный плод рождается в этой интимной сфере, и поскольку от нее зависит существование человеческого рода, Творец наделил ее неповторимой сладостью, ни с чем не сравнимым блаженством. Образно говоря, он намазал здесь особенно толстый слой меда, чтобы открыть тайные глубины этой сферы и усилить влечение к ней.
Великий реб Иерухам говорил, что меда здесь особенно много, потому что цель поставлена самая важная. Далее он проводит аналогию: мать, желая пробудить у ребенка аппетит, намазывает хлеб медом. Она больше заинтересована в том, чтобы малыш съел хлеб, но ребенка интересует мед; хлеб его не прельщает, и он согласен есть его только с медом.
Б-г дает нам сладость меда в этой сфере, потому что Он заинтересован в реальных плодах взаимоотношения мужчины и женщины, в том, чтобы привести в этот мир души, и в том, чтобы семейные отношения между людьми строились на любви и верности. Когда хлеб покрыт медом, он сладок, и эта сладость позволяет достичь конечной цели.