Уральский рабочий, строящий сегодня самолет Су-34 или танк Т-90М, - это спаситель России. Учёный, открывающий новые свойства вещества, - это спаситель России. Писатель, создающий новую "Войну и мир", - это спаситель России. И если человеческий труд не обретет сегодня в нашей стране статус высшей ценности, - мы обречены. Потому что, бесцельно потратив четверть века на всякие "перестройки" и "рыночные реформы", мы снова, как в 30-е годы прошлого века, отстали от передовых стран современного мира на 50-100 лет. И мы снова должны пробежать это расстояние за самые короткие исторические сроки - иначе нас сомнут и раздавят. Без особого статуса, без особого характера труда, совершить такой "большой рывок" будет невозможно.
Иннокентий, епископ Нижнетагильский и Серовский.
Мы внимательно следим за работой Изборского клуба и рады, что он поднимает столь важные для нашего Отечества и близкие нашей Церкви темы. Такой темой была, например, тема "примирения". Это совершенно духовное понятие, у которого есть свои христианские координаты. Или сегодня мы говорим о "человеке труда", о "возрождении России" Оба этих понятия прямо соприкасаются с духовным миром.
Библия - это, по сути, книга о труде, тема труда занимает в ней главное место. Библия начинается с описания трудов Творца и заканчивается описанием суда Божиего над людьми. И когда говорится, что Он будет судить нас по делам нашим, то, с одной стороны, наш труд представляется в виде наказания за первородный грех: "В поте лица будете добывать хлеб свой", - а, с другой стороны, говорится о труде как о пути к спасению. То есть труд - удел каждого человека, и уклоняющийся от труда уклоняется от Бога, от Его завета: и Ветхого, и Нового.
Труд - это не только труд материальный. Монах дрова колет - он трудится. Монах молитвенное правило совершает - тоже трудится. Мы в Церкви говорим, что трудиться надо в первую очередь над своей душой. Потому что, спасая душу свою, спасаем весь мир.
Есть такая притча. Некий человек спросил у троих рабочих, несших тяжёлую ношу, что они делают. Один ответил: "Не видишь, что ли? Камни таскаю". Другой сказал: "Зарабатываю себе на хлеб". А третий: "Я строю Божий храм". Казалось бы, в физическом, материальном мире разницы между тем, что они делают, нет никакой. Но первый воспринимает свой труд как наказание, второй - как необходимость, а третий - как со-творчество с Богом, служение Богу. То есть, в духовном мире разница между ними огромна. И эта разница неминуемо проявится в мире физическом: один будет всячески избегать своей работы, второй - делать её нехотя, от сих до сих, а третий может горы свернуть.