Теэтет . Я понял и соглашаюсь, что существует два вида очищения, из которых один касается души и отличен от того, который касается тела.
Чужеземец . Превосходно. Выслушай от меня и следующее: сделай попытку опять разделить то, о чем мы говорим, надвое.
Теэтет . Я попытаюсь делить с тобою вместе, куда бы ты меня ни направил.
Чужеземец . Не считаем ли мы, что порочность души – это нечто отличное от ее добродетели?
Теэтет . Как же нет?
Чужеземец . Но ведь очищение состояло в том, чтобы выбрасывать все негодное и оставлять иное.
Теэтет . Да, конечно.
Чужеземец . Так стало быть, если мы найдем какой-либо способ устранения зла из души, то назвав его очищением, мы выразимся удачно.
Теэтет . И даже очень.
Чужеземец . Должно, однако, назвать два вида зла, относящегося к душе.
Теэтет . Какие?
Чужеземец . Один – проявляющийся как болезнь в теле, другой – как безобразие.
Теэтет . Не понял.
Чужеземец . Быть может, ты не считаешь болезнь и разлад одним и тем же?
Теэтет . И на это не знаю, что мне отвечать.
Чужеземец . Разве разлад это не раздор, возникающий вследствие какой-либо порчи – среди того, что сродно по своей природе?
Теэтет . Да.
Чужеземец . А безобразие – разве это не род несоразмерности, неприглядный во всех отношениях?
Теэтет . Да, именно это.
Чужеземец . Что же? Не замечаем ли мы, что в душе людей негодных мнения находятся в раздоре с желаниями, воля – с удовольствиями, рассудок со страданиями и все это – между собой?
Теэтет . Весьма даже.
Чужеземец . Но ведь все это по необходимости родственно друг другу.
Теэтет . Как же нет?
Чужеземец . Стало быть, называя разлад и болезнь души пороком, мы выразимся правильно.
Теэтет . Конечно, вполне правильно.
Чужеземец . Что же? Обо всех тех вещах, которые, находясь в движении и имея перед собою какую-то цель, к достижению которой и стремятся, при каждом порыве минуют ее и ошибаются, скажем ли мы, что это случается с ними вследствие соразмерности вещи и цели или, наоборот, вследствие несоразмерности?
Теэтет . Ясно, что вследствие несоразмерности.
Чужеземец . Но ведь мы знаем, что всякая душа заблуждается во всем не по доброй воле.
Теэтет . Бесспорно.
Чужеземец . Заблуждение же есть не что иное, как отклонение мысли, когда душа стремится к истине, но проносится мимо понимания.
Теэтет . Несомненно.
Чужеземец . Стало быть, заблуждающуюся душу должно считать безобразною и несоразмерною.
Теэтет . По-видимому.
Чужеземец . Итак, в ней есть, видно, эти два рода зла. Один, который многие называют пороком, это, как весьма очевидно, ее болезнь.
Теэтет . Да.
Чужеземец