Идеологическая основа самой демократии как мировоззрения выражается знаменитым лозунгом французской революции: «свобода, равенство, братство». Поддавшись внешней привлекательности этого броского призыва, миллионы людей в течение долгих столетий безуспешно пытались воплотить его в жизнь. Очень многие, даже весьма умные и образованные люди не разобрались в отвлеченном, абстрактном характере лозунга, не заметили противоречия призывов между собой (и в самом деле, как совместить свободу с равенством?). Стоит лишь оглянуться вокруг, чтобы уяснить себе противоестественность и лживость главного демократического лозунга: в природе нет равенства — она бесконечно разнообразна и строго иерархична; нет и абсолютной свободы, ограниченной взаимозависимостью и закономерной упорядоченностью явлений; нет бессодержательного братства — т. к. любое чувство, рождающееся в человеке всегда избирательно.
Когда эту бредовую демократическую формулу: «свобода, равенство, братство» захотели обратить в обязательный закон для общественного бытия, когда из нее захотели сделать формальное право, связующее народ внутри себя и с правительством во внешних отношениях, когда ее возвели в какую-то новую религию для народов, — эта религия оказалась роковой ложью, несущей лишь насилие, раздор и примитивный фанатизм. Последнее, лучше всяких слов подтверждается тем, что две самые кровавые и разрушительные в истории человечества революции: французская в восемнадцатом веке и русская в двадцатом, прошли под аккомпанемент громогласных призывов к «свободе, равенству, братству».
Юридическая, правовая основа демократии — тезис о естественных правах человека, на реализацию которых посредством формального законодательства должна быть направлена вся работа государственного механизма. Эта основа столь же искусственна и лжива, как предыдущие. По сути своей демократическая догма о естественных правах человека постепенно превращается в религию, исповедующую тотальный материализм, меркантильные жизненные ценности, пробуждая у личности культ «золотого тельца», эгоистические наклонности, обособление, разделение, противопоставлению личных интересов интересам остального общества. Все это проявления, которые исторически глубоко чужды и противны арийскому самосознанию.
Любой юрист подтвердит, что наличие «права» в обязательном порядке должно компенсироваться наличием «обязанности». Воплощение в жизни общества идеи о «правах человека», превращенной в правовую догму и не уравновешенной ни нравственно, ни юридически идеей «естественных обязанностей», свойственных каждому гражданину, ведет ни к чему иному, как к неизбежной деградации общественных ценностей, а значит и к разрушению целостного народного организма.