- А как поступать с католиками и иудеями?
- Я хочу, чтобы в Константинополе после реконструкции остались только православные учреждения: храмы, церкви, монастыри, семинарии, художественные мастерские. Этот город станет обновленным духовным центром с широкой поддержкой правительства Империи. Именно в нем я планирую начать массовую переподготовку священников, чтобы разобраться с тем бардаком, который сейчас имеет место и дискредитирует своим поведением вас, меня и Империю.
- А если найдутся те, кто откажется?
- Знаете, я не силен в духовных методах убеждения, но мне кажется, что армейский подход в этом плане будет очень правильным. Не умеют? Научим. Не хотят? Заставим. Встанут в позу и начнут открыто противодействовать? Уничтожим.
- Мне кажется, что столь сложные проблемы такими простыми решениями исправить не удастся. - Покачал головой Филарет.
- Очень зря. Любая самая что ни на есть сложная проблема, при правильном подходе, представляется набором элементарных затруднений. И вот их уже решать можно и нужно чем-то проверенным и надежным.
- Это только так звучит... - тяжело вздохнул Исидор. - А как на деле? Вот, возьмите, например, раскольников. Что с ними делать? Вон сколько лет мучаемся. Столетий!
- А в чем собственно проблема раскольников? Единого центра у них нет. Следовательно, перед нами большое поле сложной, но вполне выполнимой работы. Не понимаете? - Александр улыбнулся. - Помните старое древнеримское правило 'разделяй и властвуй'? Так вот. Слабость раскольников в том, что они разрознены и не имеют единого центра сопротивления. Поэтому, мы можем их грызть потихоньку. Начиная с самых легких участков. Например, берем некую общность - городок с численностью общины в несколько десятков тысяч человек. В любой общине есть духовные лидеры. Всегда. В группе больше одного человека всегда есть лидер, который определяет взгляды и поведение остальных. Вот с ними и начинаем работать. Как? Очень просто. Если человек тщеславен, то ему можно предложить какой-нибудь подкуп: деньги там или должность. В случай же, когда он начинает упираться - помогаем ему споткнуться и выставляем в глазах общины ничтожеством. Опыт работы аппарата Имперской безопасности говорит о том, что любого человека, находящегося на позиции лидера более-менее крупной группы всегда есть, за что сажать в острог, а то и вообще - на плаху везти. Подкупать, вербовать, организовывать публичную травлю и так далее - вариантов масса.
- А вы уверены в подобном подходе? Высокие духовные чины в общинах редко занимают люди аморальные и падшие.