Пред ликом тайного светила,
Сокрытого в лучах златых,
Провиденье в колокола отлило
Звон струн седых.
О сон богов, землей покрытый,
Покров земли прозрачней хрусталя
Перед дыханием твоим морозным
Сулит рожденье жизни — короля.
Он спит — единый бог во льдах покоя,
Свет ликов божества в лучах светила свит.
За годом — год извечно возрождаясь
Он в каждом лике, пробуждаясь, спит.
Проснувшись в сне дневном,
Что ярче блеска молний
Покой извечный колыбелью разглядит,
Коротким днем и самой длинной ночью
Рожденный бог во льдах всемирных тихо спит.
Все вышеизложенные стихосложения являются ключевыми для вхождения в наработанное поле взаимодействия эгрегора моих жрецов с мирами Небесной Руси в тесном духо-душевном сотрудничестве с которыми мы были на протяжении 4-х лет. Эти ключи относятся к четырем сторонам света, четырем временам года Светорусского Коло и задают общий настрой и очень просторную мыслеформу, дающую широкую возможность для индивидуальной и групповых практик духо-душевного мыслетворчества.
Возможно, многие современные язычники сочтут все это за очень далекую тему от традиционного родноверия, которое ныне возрождается. Согласен, здесь нет клише «словянскости» и «русскости» с оттенком древности и традиционности подносимого. Это даже намеренно. Поиск чистых зон Небесной Руси велся в духе, и в условиях дыхания существующей цивилизации. В условиях практически полной оторванности от традиционного быта и бытия предшествующих нам словян. Но, надо заметить, что детали предшествующей нам культуры были порождены Духом на почве и материале потока того времени и того пространства, там и материя имела другие качества. Все, что оставлено словянской цивилизацией — это, безусловно, бесценно, но если мы будем хвататься за детали и элементы, составлявшие данную культуру, то мы потеряем Дух, то начало, которое и являлось творцом той культуры. И если нам эта культура близка и необходима как воздух, то мы обязаны, прежде всего, выявить и сохранить её Дух, именно то, чем и были так славны наши предки. Дух понятие очень сложное, и это понятие стоит развивать, развивать культуру понимания Духа. Например, не копаться в деталях различия и сходства скажем узбекского орнамента с орнаментами восточной Руси, а искать принципы построения орнамента, подходить к его знаковому содержанию, тогда содержание подведет ближе к пониманию Духа как источника и смысла найденного содержания. Тогда мы сможем обнаружить во многих других источниках культур единое концептуальное начало. Надо искать понимание того духа времени, который сподвиг обращаться именно к таким формам самовыражения. Сейчас же условия диктуют иные формы, и люди сопричастные тому же духу смогут найти новые проявления, не потеряв ведущих ценностей духа, переданного нам генетически от наших предков. Потому медитации на мои ключевые стихи могут показаться сложными. Они завязаны на Дух, а не на проявления. Они — ключи, пусть каждый сам провернет этим ключом в замочной скважине своего понимания, распахнув или приоткрыв дверь к своему Духу, а далее пусть следует творчество самопроявления.