В Европе основные события были по-прежнему связаны с религией. Разные секты реформатов не ладили даже между собой. Лидер Цюриха Цвингли вел переговоры с Лютером, но не сошлись и союзниками не стали. Вместо этого последователи Цвингли решили под флагом его учения объединить Швейцарию. Не тут-то было! Берн, Женева, Базель возмутились и подчиняться Цюриху не пожелали. Протестанты из этих городов сразу нашли общий язык с католиками из лесных кантонов, ополчение Цюриха было разгромлено, Цвингли убит.
Возникали все новые центры Реформации. Бывший священник Сименс Менно, ездивший с тайными проповедями по Голландии, породил общины меннонитов — умеренных анабаптистов. В свою очередь, они разделились на секты вплоть до гюпферов — «попрыгунов», прыгающих на молитвах (поскольку библейский царь Давид «скакал из всей силы перед Господом») [103]. А в Базеле и Женеве начал проповеди Жак Кальвин. Он отвергал не только церковную иерархию и святыни, а вообще объявил богослужения «идолопоклонством» и отменил даже крестное знамение. Вдобавок он ввел теорию предопределения. Утверждал, что одни люди заведомо предназначены Богом к спасению, а другие нет. Различить их очень просто, «избранных» Господь отметил богатством. А долг «неизбранных» — всего лишь служить и повиноваться «избранным». Стяжание богатства и накопительство признавались добродетелями. Если имел возможность нажить деньги, но упустил ее, это грех — отверг «дар Бога». Оправдывались ростовщичество, рабство.
Для управления церковью вводились синоды пресвитеров, избираемых паствой (естественно, не всей, а только «избранными», богатыми). Пресвитеры контролировали всю жизнь верующих, имели право в любое время входить в каждый дом. Причем от них должны были зависеть и монархи! Кальвин разработал учение об «общественном договоре». Дескать, первые цари Израиля выбирались народом, чтобы творить «волю Бога». Но если властитель нарушает «божественный промысел», он нарушает договор и становится «тираном», подданные имеют право и даже обязаны свергнуть или убить его. А какова «воля Бога» и выполняет ли ее монарх, определяли те же синоды пресвитеров. Кальвинизм был суровой и мрачной религией. Сама радость, веселье объявлялись греховными. Из жизни изгонялось все, что украшало ее (и вело к греховному расточительству): искусство, танцы, песни, музыка. Кальвин поучал, что надо казнить даже ребенка, если в нем говорит «дух беса» — веселья, озорства, непослушания.
Однако католицизм, хоть и с запозданием, начал активно противодействовать разброду. Император и римские папы наконец-то примирились, смогли объединить усилия. В 1540 г. испанский дворянин Игнатий Лойола получил благословение папы Павла III на создание нового ордена — иезуитов. Особого ордена. Его члены, кроме монашеских обетов бедности и целомудрия, давали еще и обет безоговорочного подчинения начальникам. Иезуиты должны были действовать в миру, любыми путями распространяя и отстаивая влияние католической церкви. Создавались разветвленные структуры. Возглавлял их генерал ордена. В различных регионах учреждались подчиненные ему «ассистенции». Они, в свою очередь, подразделялись на «провинции». А девиз иезуитов гласил «цель оправдывает средства». Средства допускались любые. Фактически формировалась профессиональная и могущественная спецслужба, раскинувшая сети на разные страны.