Жители древнего Ирана называли этот напиток «хаома».
Факт того, что среди священных напитков существует некая общность, доказал тот же замечательный русский этнограф А.Н. Афанасьев. Он же напрямую связывал сому Вед с «живой» водой русских сказок.
Для него «живая» вода связана еще с одним традиционным русским мифо-поэтическим образом — «молодильными», или «золотыми», яблоками.
В книге «Поэтические воззрения славян на природу», увидевшей свет в 1868 году, он пишет:
«…Живая вода — есть сок, испускаемый золотыми плодами… Золотые яблоки получили значение Амриты (сомы)… В стране вечной юности растет дерево с бесценными яблоками, а при нем бьет ключ, воды которого блестят как чистое золото; кто вкусит этих плодов или выпьет этой воды, подобной золотистому искрометному меду, тот снова сделается юным, хотя и дожив до седых волос…»
В начале главы речь шла о предположении, что в образе шамана, покрытого грибами, заключена предпосылка дальнейшего символического преображения в Древо познания добра и зла, с которого Ева (Ева, разумеется, женщина, а стало быть, по средневековой логике, она — «ведьма») срывает яблоко. Ева протягивает Адаму плод… расширяющий его сознание.
Возможно, это галлюциногенный гриб, который женщина-жрица времен матриархата протягивает мужчине.
Тогда и славянские мифы о «золотых» яблоках тоже могут являться отзвуками преданий о галлюциногенных грибах волхвов.
Традиционным напитком Древней Греции было ячменное пиво. Традиционным напитком славянских племен являлся хмельной мед.
Мотив «золотых» яблок все время как бы параллельно идет с мотивом, воспевающим мед.
Может быть, «живая» вода русских сказок и была хмельным медом, а добавлены были… галлюциногенные грибы. Славянская культура, несомненно, часть индоевропейской, арийской культуры, следовательно, отметать подобные параллели нельзя.
«Золотые» яблоки могут явиться в поэтическом образе волхва — шамана, танцующего в костюме, покрытом грибами. Косвенно это подтверждаемо тем, что у различных славянских народов волшебные плоды в сказках разные: у русских и украинцев — яблоки, у болгар — орехи, у сербов часто встречается образ волшебной вишни.
Очевидно, должен существовать некий архетипический прообраз, скажем волшебное дерево, с небольшими плодами…
Недаром, может быть, тайные духи русского леса — «старики-лесовики» — появляются перед человеком чаще всего в образе гриба или покрытого грибами пня.
Известно, что сома — это сок, отжатый из побегов какого-то конкретного растения. Этот сок очищали и пили. Но растение, из которого его отжимали, никто так и не смог определить.