Я пытаюсь объяснить ему:
— Да, ты ошибся, но сам ты — не ошибка. Бог приходил на землю ради таких
людей, как мы.
Он впитывает мои слова, словно пустыня — ливень. Когда мы с ним встретимся в
следующий раз, ему снова будет необходимо их услышать. Иссушенной страхом почве
нужно постоянное орошение.
Я переписываюсь с одним заключенным. Фактически, большую часть переписки
ведет он. Ему предстоит еще от трех до пяти лет размышлений о своих финансовых
нарушениях. В его письмах поочередно берут верх чувства стыда и тревоги — стыда за
ошибку, тревоги по поводу ее последствий. Он разочаровал всех, кого любил. В том
числе Бога. В особенности Бога. Он боится, что его грехи переполнили чашу терпения
Господа.
В этом он далеко не одинок. «У источника Божьей благодати должно быть свое
дно», рассуждаем мы. «Рассчитывать на прощение можно лишь определенное число
раз, не больше», настаивает наш здравый смысл. «Если все время пользоваться
милосердием в кредит, рано или поздно обанкротишься». Дьявол обожает такую
логику. Если бы он смог убедить нас, что Божья благодать выдается строго по квоте, мы
пришли бы к такому логическому заключению: наш счет исчерпан. Бог закрыл двери к
Своему престолу. Стучитесь, сколько хотите; молитесь, пока не надоест. Доступ к Богу
закрыт.
«Доступ к Богу закрыт» — и налетает целый рой тревог. Мы — сироты, беззащитные и беспомощные. Небеса, если они вообще существуют, вычеркнуты из
нашего маршрутного листа. Раненые в этой жизни и обреченные в следующей. У страха
разочаровать Бога — острые зубы.
Но у Христа есть клещи. Первым Своим высказыванием о страхе Он начинает
удалять клыки: «...дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9:2). Заметьте, что
16
Иисус соединяет дерзновение и прощение грехов в одном предложении. Может ли
смелость начинаться с решения проблемы греха? Давайте разберемся.
Иисус говорит это человеку, который не может ходить. «...Принесли к Нему
расслабленного, положенного на постели» (Мф. 9:2). Парализованному человеку не под
силу было выгуливать собаку или бегать трусцой. Но у него было четверо друзей, действовавших по наитию. Когда до них дошел слух, что их город посетил Иисус, они
положили своего товарища на циновку и пошли к Учителю. Встреча с Христом сулила их
приятелю много хорошего.
Целая толпа набилась в тот дом, где учил Иисус. Люди сидели на подоконниках, теснились в дверных проемах. Вы бы подумали, что в Капернауме — не иначе как
настоящее богоявление. Однако друзья расслабленного были не из тех, кто легко
сдается, и они придумали свой план. «...Не имея возможности приблизиться к Нему за