Золотая цепь

Святой Хавьер постоянно ходил со своей собакой, белой собакой с необычайно умными, понимающими глазами. Это был странный, необычный святой. По уверению людей знающих, он являлся посланником таинственного Града, расположенного где-то на Юге Чили. Хотя этот старый город и не обозначен на картах обычной физической географии, его вполне можно найти, зная некоторый пароль, или, если следовать тому описанию, которое приводится в «Поиске Цветка Несуществующего» – знаменитой книге чилийского эзотерика Мигеля Серрано.

Согласно этому авторитетному описанию, Город Цезарей – la Ciudad de los Cesares – был основан еще во времена Конкисты. Все его жители имеют светлые волосы и белую кожу, т.е., вполне соответствуют типу «homo europeus albus». Они исповедуют древнюю, дохристианскую веру и Сильно Смеялись, как смеялся и сам святой Хавьер, над предложением одного из пришлых монахов принять веру христианскую. Языческая традиция предков была им намного ближе и понятнее. Хотя сам Хавьер и был христианином – инквизиция другого выбора ему не оставила – в рассуждениях Хавьера без труда угадываются основные мифы оккультной доктрины национал-социализма. Там мы найдем и обрывки христианской эсхатологии, и гностический трагизм, и, конечно же, элементы мифологий Высоких Культур доколумбовой Америки.

Например, предания о расе гигантов, последние из которых погибли еще до вторжения инков или нашли себе убежище в горных вершинах Анд. Прямыми наследниками гигантов из Ultima Thule оказываются в такой перспективе южноамериканские индейцы и Годо, хранящие в себе высокий потенциал Светлого Человека. Многие их ритуалы вошли позднее в культовую практику эзотерического гитлеризма (ЭГ), главным проповедником которого на сегодняшний день является чилийский писатель дон Мигель Серрано.

По убеждению этого автора, проживающего в настоящий момент в Чили, именно эта страна является идеальным «детонатором», своего рода «стартовой площадкой» для возрождения белой расы. Попытка такой символически значимой реконкисты предпринимались в истории несколько раз, упомянем лишь три наиболее ярких примера.

Сразу после военного путча 11 сентября 1973 г., а именно, через две недели, Серрано вернулся из Австрии в Чили, где добился аудиенции у четырех важных генералов военной хунты. Он изложил им свое понимание мировой политики, представленной как заговор мирового еврейства против арийского мира, однако такая концепция генералов нисколько не тронула. Как идеология ЭГ казался предводителям хунты шагом рискованным и ненужным. Поняв это, Серрано стал постепенно от нового диктаторского режима дистанцироваться, поскольку тот оправдывал потаенные надежды дона Мигеля все менее и менее.