Традиционное Древо Жизни соединяет сфирот посредством линий, называемых путями; этих путей двадцать два, вместе с самими сфирот они образуют тридцать два пути Сефер Йециры. Поскольку формы Древа колеблются у разных комментаторов, я привожу те из них, что обладают большей авторитетностью. Они не совсем отражают видение Зогара, поэтому я добавил еще одно, более согласующееся с ним, особенно в том, что касается устроения высшей сферы>47. Оно служит исключительно для примирения разных взглядов, хотя лично я придерживаюсь мнения, что следует отдать предпочтение общепринятым формам. Надо помнить, что поздняя Каббала столкнулась с необходимостью дать объяснение трудностям, пропускам и противоречиям подлинника, и, хотя у меня были уже поводы подвергнуть то или иное положение резкой критике, я делал это со всем уважением к искренности и духовности памятника в целом, что ни в коей мере не умаляет настоятельной потребности в примирении разногласий и разумной интерпретации и критическом осмыслении текста. Есть еще один существенный момент, почему, как мне кажется, моя схема более согласуется с символическим видением Зогара, чем другие изображения в различных изданиях. Это проблема правой и левой сторон; как правило, они представлены с позиции наблюдателя, вследствие чего сфира Хохма оказывается у него по правую руку, когда он смотрит на фигуру, а Гвура по левую. В Зогаре по замыслу стороны сориентированы совершенно иначе, и правое и левое соотносятся с движением от Древа или с путем нисходящей из высших сфер Божественной манифестации. Различие на первый взгляд незначительное, но именно оно помогло мне выверить расположение согласных, составляющих Святое Имя, относительно определенных сфирот сообразно отведенным им местам и логике вещей.
Теперь я еще раз перечислю все сфирот в их последовательности и со всеми их соответствиями. Кетер – Корона, или вершина Древа>48. Это первая ипостась, но, очевидно, не Первопричина или Причина причин>49. Смысл явно в том, что Первопричина содержит в себе две ипостаси, понимаемые как мужское и женское>50. Яхве раскрывается со Шхиной в аспекте Кетер>51. Этому противоречит высказывание, согласно которому первая и третья сфирот соединяются как мужчина и жен-щина>52. Кроме того, утверждается, что Кетер никогда не разделяется с Хохмой>53, что, впрочем, относится ко всей Высшей Триаде, или первым трем сфирот.
Что касается сфиры Хохма, то лишь благодаря глубочайшей и непостижимой тайне этой сфиры существует мир>54, в ней же укоренены все прочие тайны>55. Это вторая сфира, или Ипостась, и имя ей – Человек