3 Говорится, что «тинктура» Адама была утомлена: Три Начала. С. 13. Причина дается в Великой Тайне. С. 18: это его страстное желание отведать добра и зла, причем не ртом, а воображением.
4 Быт., 2: 18.
5 Zohar. Pt. II. Fol. 262b; Pt. IV. Fol. 295.
6 Ibid. Pt. I. Fol. 35b; Pt. I. Fol. 219. По Бёме, этот период равен сорока дням. В другом месте изгнание из Рая совершится после первой Субботы.
7 Ис., 17: 11.
* Русская синодальная Библия: «В день насажения твоего ты заботился, чтобы оно росло и чтобы посеянное тобой рано расцвело; но в день собирания не куча жатвы будет, но скорбь жестокая». В Зогаре этот стих передается так: «В день, когда ты насаждал, посеянное тобой произведет только сорняк».
8 Есть довольно темное высказывание, из которого можно вывести, что дети родились у Адама и Евы в Эдемском Саду, то есть души; и если бы они вышли с ним из Сада, человек был бы бессмертен. Однако он был изгнан, чтобы дети родились вне Сада (Zohar. Pt. I. Fol. 60b, 61a; Pt. I. Fol. 356).
9 Быт., 2: 23.
10 Zohar. Pt. I. Fol. 49b; Pt. I. Fol. 287.
11 Ibid. Pt. I. Fol. 52a; Pt. I. Fol. 301.
12 Сказано, что после падения Человека Древо Преступления было изгнано из Рая, что звучит фантастически; однако все Древо аллегорично и перемещается с человеком по местам его изгнания. См.: Zohar. Cremona ed. Pt. I. Fol. 126b.
13 Ibid. Pt. I. Fol. 192a; Pt. II. Fol. 356. См. также: Втор., 32: 32: «Ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие». И см.: Zohar. Pt. I. Fol. 36a; Pt. I. Fol. 225.
14 Ibid. Pt. I. Fol. 35b; Pt. I. Fol. 221. Сказано, что все существа трепещут, когда он является.
15 Здесь отсылка к Тайне Веры и пола; вселенная была делом порождения, и в этом смысле свидетельство Самаэля не было ложным, но то, что оно предваряло – по гипотезе легенды, – оказалось ложью и злой насмешкой над истиной.
16 Ibid. Pt. I. Fol. 36a; Pt. I. Fol. 222.
17 Ibid. Pt. II. Fol. 203b; Pt. IV. Fol. 205.
18 Ibid. Pt. II. Fol. 231a; Pt. IV. Fol. 253. В этом месте снова говорится о том, что Адам и Ева стали рождать детей с того момента, как были поставлены в позу лицом к лицу.
19 Ibid. Pt. I. Fol. 36a; Pt. I. Fol. 224.
20 Ibid. Pt. I. Fol. 36a; Pt. I. Fol. 225. Угроза смерти всегда, по-видимому, понималась спиритуально. В одном месте говорится, что «Змей забирает высшие души – Нешамот – всякой плоти» (Ibid. Cremona ed. Pt. I. Fol. 28a).
21 Ibid. Pt. I. Fol. 36a; Pt. I. Fol. 225. Это было следствием отделения жизни от смерти, аналогией чему может служить разделение между мужчиной и женщиной в силу наказания menses (менструальным циклом), отчего она скрывается подобно луне, которая ежемесячно на неделю удаляется со звездного неба. Здесь невольно напрашивается вопрос, настолько ли верна такая символика в этом конкретном случае: действительно, поскольку рассматриваемый феномен служит демаркационной линией в сексуальном плане, выделяя женщину из животного мира, то это, в определенном смысле, скорее достоинство, нежели наказание.