144 Из Lettre inedite, приведенного в: L'Initiation. Vol. XXXVIII. № 4. Jan., 1898. P. 12, 13.
145 Op. cit. P. 32 et seq.
146 «Зогар обвенчан с Евангелием; дух оплодотворил душу; и бессмертные дела стали плодами этого союза. Каббала стала Католической в школе апостола Иоанна, мастера из мастеров, воплотилась в восхитительную метафизическую форму… абсолютный дух науки справедливости и любви, что внутренне животворит мертвую букву всякой ортодоксии» (Змей в Книге Бытия. С. 183).
* Общество Иисуса (иезуитов).
** Прем., 11: 21.
147 Как и можно было ожидать, некоторые ее последователи не удержались и пошли еще дальше, как, например, покойный У.К. Джадж, который со всей категоричностью заявлял, что Авраам, Моисей и Соломон были членами древнейшей ложи адептов, откуда «то высокое учение и было получено» (Judge W.Q. The Ocean of Theosophy. N. Y., 1893. Ch. I). «Эхо» этого рода «с блистательного и таинственного Востока», в терминологии Джаджа (Echoes from the Orient. N. Y., 1890. P. 5.), не нашло отклика у писателей-теософов в Англии.
148 Блаватская Е. Разоблаченная Исида. Т. I. C. 17.
149 Другой теософ, однако, утверждает, что «собрание писаний, известных как Библия, составляет лишь одно из числа записей, которые вышли из одной объединяющей системы, известной по временам как Религия Древней Мудрости или Тайная Доктрина (Kingsland W. The Esoteric Basis of Christianity. London, 1891. Pt. I. P. 15).
150 Блаватская Е. Разоблаченная Исида. Т. I. C. 1.
151 Там же.
152 Считается, что эта книга якобы превосходит Зогар (Блаватская Е. Тайная Доктрина. Т. I. С. 214). Это, дескать, единственная реальная Каббала (Там же. Т. III. С. 170). Сейчас ею владеют некие персидские суфии (Там же), – интересное заявление, которое, однако, я не счел достаточно авторитетным, чтобы привести его в Книге второй, § VI этого исследования.
153 Это мнение Уэсткотта. Мадам Блаватская добавляет, что Сефер Йецира также часть Книги Чисел.
154 Там же. Т. I. С. 579.
155 Блаватская Е. Разоблаченная Исида. Т. I. C. 17.
156 Лучшей проверкой реальности прямого знакомства с предметом, в чем заверяет нас мадам Блаватская, является тот факт, что она называет Либер Друшим рабби Ицхака Луриа частью Талмуда и отсюда переходит к раскрытию доктрины сфирот как характерной для этого корпуса (Тайная Доктрина. Т. I. С. 438). Символика Малого Лика также относится ею к Талмуду (Там же. С. 350).
157 Не приходится, вероятно, удивляться, что для нее Зогар недостаточно эзотеричен (Там же).
158 Там же. Т. III. С. 92. Она говорит также, что рабби Шимон был вынужден скрываться в пещере по причине обладания «тайным знанием». При таком повороте дела не приходится удивляться, когда нас уверяют, что апостол Петр был каббалистом (Там же. С. 125), что, дескать, граф Сен-Жермен имел доступ к неизвестным Ватиканским рукописям по Каббале и в этих рукописях содержится информация о Центральном Солнце (Там же. Т. II. С. 237) или что Зогар «называют также Мидрашем», как если бы последний термин был частным, а не родовым (Там же. Т. III. С. 167).