приблизиться к Богу, потом проводить к Нему других; освятиться,
потом освящать.
Чтение Писаний
И язык, и ум непрестанно упражняй в Божиих словесах! А Бог в
награду за труды дает в какой-то мере видеть скрытый в них смысл.
Преподобный авва Дорофей
(конец VI начало VII века)
О смиренномудрии и гордости
Когда святой Антоний увидел распростертыми все сети диавола и,
вздохнув, вопросил Бога: "кто же избегнет их?", то отвечал ему Бог:
"смирение избегает их", а что ещё более удивительно, присовокупил:
"они даже и не прикасаются ему". Видишь ли благодать сей
добродетели? Поистине нет ничего крепче смиренномудрия, ничто не
побеждает его.
Первая гордость есть та, когда кто укоряет брата, когда осуждает и
бесчестит его как ничего не значащего, а себя считает выше его, -
таковый, если не опомнится вскоре и не постарается исправиться, то
мало-помалу будет приходить и во вторую гордость, так что
возгордится и против Самого Бога, и подвиги и добродетели свои станет
приписывать себе, а не Богу, как будто сам собою совершил их, своим
разумом и тщанием, а не помощью Божией.
Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего
разумнее себя и по всему превосходнее и, одним словом, как сказали
святые Отцы, чтобы "почитать себя ниже всех". Второе же смирение
состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги, - сие есть
59
совершенное смирение святых. Оно естественно рождается в душе от
исполнения заповедей.
О совести
Когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем
сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать
её, тогда мы засыпаем её, и она не может уже явственно говорить нам
от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою,
начинает показывать нам вещи темнее.
Однако нет человека, не имеющего совести, ибо она есть, как мы уже
сказали, нечто Божественное и никогда не погибает, но всегда
напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что, как уже
сказано, пренебрегаем ею и попираем её.
О страхе Божием и любви к Богу
Кто исполняет волю Божию по страху мук, как мы сказали, ещё
новоначальный: ибо он не делает добра для самого добра, но по страху
наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его
собственно для того, чтобы благоугодить Ему: сей знает, в чём состоит
существенное добро, он познал, что значит быть с Богом. Сей-то имеет