и сильнее желать испрашиваемого блага; ибо что легко и скоро получено,
то не так сильно ценится и скоро теряется.
64
Пища для тела и души
Один телесный пост не может быть достаточным для
совершенства сердца и чистоты тела, если не будет соединен с ним и
душевный пост. Ибо и душа имеет свою вредную пищу, насытившись
которой, и без обилия телесной пищи впадет в сладострастие.
Злословие есть ее пища, и при том приятная; гнев так же ее пища,
хотя вовсе не легкая: на час насыщает душу нечистой пищей, а вместе с
тем поражает отравой. Зависть - пища души, которая растлевает ее
ядовитыми соками и непрестанно мучит ее, бедную, благополучием
чужого успеха. Тщеславие - ее пища, которая приятным вкусом на время
услаждает, а после делает душу пустой, лишает всякой добродетели.
Итак, воздерживаясь при посте от этих страстей, насколько у нас
есть сил, мы будем иметь полезный телесный пост.
О посте
Пост - для которого не только назначено определенное время, в
которое его нужно соблюдать, но и определены качество и способ -
относится к числу средних добрых дел, а не существенно добрых, потому
что существенное добро должно соблюдаться всегда, а существенное зло
никогда не должно допускаться
Если после поста не будет сохранена умеренность в употреблении
пищи, то соблюдение правил не приведет к чистоте. Ибо если после
воздержания в продолжительные посты употреблять пищу до
пресыщения, то это произведет в теле больше расслабления, нежели
чистоты целомудрия, потому что для чистоты духа требуется
воздержанность желудка.
Совесть
Совесть наша - неложный, истинный судья, который один не
ошибается в суждении о состоянии нашей чистоты, тогда как все
другие иногда ошибаются.
Страсть тщеславия
Тщеславие даже и в уединении не перестает преследовать
избегающего из-за славы общества людей; и чем больше кто убегает от
всего мира, тем сильнее оно преследует его.
65
Осуждение
Всякому можно судить только себя самого, осмотрительно,
осторожно наблюдать за собой во всем, а не расследовать жизнь и
поведение других.
Память о грехах
Когда вспоминаешь прежние грехи, или пристрастия, или
слабости, то хотя и не услаждаешься ими, но и одно прикосновение
прежней скверны портит душу и заражает ее зловонием. Поэтому, когда
возродится память о прежних грехах, то от нее нужно тут же
отвращаться.