71
В трактовке А. Арбластера, индивидуализм – метафизическая и онтологическая основа либерализма [126].
72
Англия заложила правовую основу для рыночной экономики за сто лет до континентальной Европы [38, С. 262].
73
По Л. Зидентопу, третьего этапа первыми достигли США, а Западная Европа перешла из второго этапа в третий лишь после 1945 г. [38, С. 192–193].
74
В интерпретации Л. Зидентопа, основы таких либеральных ценностей Запада, как приверженность равенству, взаимности, свободе личности заложила христианская онтология [38, С. 262].
75
В этом нет ничего удивительного. Платон выступает за правление лучших [85, С. 181, 299, 387, 664]. Ж. Ж. Руссо отдаёт предпочтение выборной аристократии [403, Р. 239]. Гладстон – открытой аристократии, отвергающей чернь, но всегда готовой принять того, кто достиг её уровня [см. 441, Р. 108–179]. Более того, интересы пролетариата не были представлены во властных структурах и тайных обществах подобно буржуазным.
76
Блестящее опровержение доводов А. Арбластера см. в исследовании Дж. Хола [243, Р. 1–9].
77
Об основных направлениях современных англо-американских интерпретаций социальной и политической теорий А. Смита см. исследования П. Джонса, С. Галахера и других [121, Р. 190–240; 220, Р. 5–8, 25–27, 44–48, 69-100].
78
Например, постройка транспортных магистралей (Прим. авт. – C. O.).
79
В методологическом плане Дж. Бентам синтезировал рационализм и эмпиризм [242, Р. 495] и разработал одну из ранних систем деонтической логики (Deontic logic) [328, P. VII].
80
Бентамовскую концепцию бюрократии см. в монографии Л. Юма [282].
81
В политической теории Дж. Бентама правительство должно служить интересам управляемых [27, Р. VII].
82
Дж. Ст. Милль является пропонентом разума, научного анализа, эмпирического метода и выступает против догматизма, трансцендентализма и обскурантизма. Дж. Грэй верно считает Дж. Ст. Милля «парадигмальным либеральным мыслителем» [236, Р. 87].
83
М. Агнесс считает Т. Пэйна великим борцом за гражданские права и гуманистом [123, Р. 53].
84
О базовых направлениях англо-американских трактовок социальной и политической философии Т. Пэйна см. исследования М. Агнесс, Ф. Смита [123; 423].
85
Т. Пэйн критикует теорию общественного договора, но сам de facto разделяет её ключевые положения. Он считает, что правительство было учреждено посредством соглашения индивидов, а это и есть общественный договор. Его замечание относится только к Т. Гоббсу, так как Дж. Локк и Ж. Ж. Руссо предусмотрели в своих концепциях данную возможность.
86
Октроированные конституции не соответствуют критериям Т. Пэйна. Он признал бы их нелегитимными (Прим. авт. – C. O.).