1) опосредование потребности и удовлетворение единичного посредством его труда и посредством труда и удовлетворения потребностей всех остальных, систему потребностей;
2) действительность содержащегося в этом всеобществе свободы, защиты собственности посредством правосудия;
3) забота о предотвращении остающейся в этих системах случайности и внимания к особенному интересу как к общему с помощью полиции и корпорации [17, С. 233].
В интерпретации Гегеля, гражданское общество «делает членов семьи чуждыми друг другу и признаёт их самостоятельными лицами» [17, С. 268]. Индивид становится «сыном гражданского общества, которое предъявляет ему в такой же мере требования, как он свои права по отношению к нему» [17, С. 268]. По мнению Гегеля, в гражданском обществе семья – «нечто подчинённое и служит лишь основой» [17, С. 268]. Мощь заключается именно в гражданском обществе, которое «завладевает человеком, требует от него, чтобы он на него работал, был всем только посредством него» [17, С. 268]. Корпорация – вторая семья для индивида [17, С. 275]. Гражданское общество – «всеобщая семья» [17, С. 269]. Конечной целью гражданского общества является «обеспечение жизни и собственности индивидов» [17, С. 359]. По Гегелю, члены гражданского общества «относятся друг к другу как самостоятельные лица, объединённые лишь узами потребности друг в друге» [17, С. 95] [55] . В трактовке Гегеля, в гражданском обществе «каждый для себя цель, все остальные для него ничто» [17, С. 228] [56] .
Критериями развития гражданского общества выступают демографические [57] и промышленные показатели [17, С. 271].
Согласно Гегелю, право [58] касается свободы – «самого достойного и священного в человеке» [17, С. 253] [59] . Вместе с тем Гегель подчёркивает, что свобода деятельности индивидов не должна «подвергать опасности всеобщее благо» [17, С. 268]. Поэтому государство первично, а гражданское общество и составляющие его индивиды являются его производными [17, С. 278] [60] . По Гегелю, «индивид обладает объективностью, истиной и нравственностью лишь постольку, поскольку он член государства» [17, С. 308] [61] . Согласно Гегелю, мнение о том, что государство держится на силе ошибочно, его базисом является «чувство необходимости порядка, которым обладают все» [17, С. 293]. Гегель является апологетом идеальной конституционной монархии [см. 153].
Конструктивным является предложение Гегеля об изменении избирательной системы. В демократических странах голос в массе теряется, что ведёт к апатии избирателей и доминированию партийных интересов. По Гегелю, кандидатов на выборные должности должны выдвигать корпорации [17, С. 349–350].