Когда человек при общении с другими исходит из своих жестких представлений о себе «я такой-то», он обращается к своему же жесткому видению других – «они – такие-то», а не к ним самим, какими они являются на самом деле – многообразными и непредсказуемыми. И другим людям тоже «подставляет» вместо «всего многообразия себя» некий ограниченный (своими же представлениями о себе) набор качеств. Так человек предлагает другим общаться не с собой, а с маской, неким образом себя, фасадом. В этом случае происходит контакт на уровне «представление-представление», а не «человек-человек» и ощущение одиночества и непонимания, часто возникающее при этом, вполне естественно.
Если же человек готов согласиться с тем, что, кроме наших представлений, у нас ничего нет, то он будет готов признать свое тотальное одиночество в этом мире – «других нет, есть только Я один во всей Вселенной». Признание одиночества и его причин как данности может привести к выходу за рамки представлений о себе и других. Благодаря этому мы получаем возможность обращаться к другому человеку как к чему-то большему, чем наше представление о нем. Это позволяет перейти к общению сущностными, а не фасадными частями, к переживанию подлинного контакта.
Получается, что, только согласившись с тем, что мы одиноки, приняв это как данность, мы можем перестать чувствовать себя одинокими.
Если бы Будда был бы «буддой»…
Здесь мы хотим воспользоваться довольно известным изречением. Звучит оно приблизительно так: «Если бы Будда был бы „буддой“, то он Буддой бы не был. Но поскольку Будда – не есть „будда“, то он – Будда».
Вспомните, как бывает тяжело описать ваши чувства точно. Как сложно «впихнуть» многообразие оттенков в прокрустово ложе слов. Эта фраза говорит о том, что если бы все разнообразие проявлений и качеств святого и просветленного Будды сводилось бы к всего лишь представлению о нем окружающих людей, то тогда действительно Будда Буддой бы не был. Ну, а поскольку настоящий Будда – это не только то, что о нем думают другие, а и бесконечное многообразие всего того, о чем мы можем даже не иметь никакого представления, то он все-таки Будда.
Говорят, что в каждом из нас спит Будда – пробужденный. Человек многообразен в своих проявлениях независимо от того, замечает ли он это.
И если мы, обращаясь к своим представлениям о каком-либо конкретном человеке, будем осознавать, что это всего лишь наши представления о нем, а не сам этот человек, что сам этот человек – гораздо больше, чем то, что мы можем о нем вообразить, то внутренне мы будем готовы корректировать свои представления и замечать то, чего не замечали ранее. Таким образом, мы будем готовы к общению с тем, что лежит