Даже если трансценденталист по той или иной причине схо- дит с пути самосовершенствования, ему снова будет предо- ставлена возможность продолжить свое духовное развитие.
«Бхагавад-гита» (6.41) подтверждает, что в следующей жизни такой человек родится в семье истинного брахмана или бога- того торговца, посвятившего себя служению Богу.
Но из всех трансценденталистов, к которым относятся кар- ма-йоги, дхъяна-йоги, гъяна-йоги, хатха-йоги и бхакти-йоги, 58 Послание Бога последние - а именно, бхакти-йоги - самые возвышенные, ибо, как опять же подтверждается в «Бхагавад-гите» (6.47), они всегда поглощены мыслями о Боге и неустанно занима- ются преданным служением Ему.
Вполне очевидно, что конечной целью всех видов мистичес- кой йоги является трансцендентное любовное служение Лич- ности Бога. Таков смысл этого стиха «Бхагавад-гиты». То же самое говорит и Тхакур Бхактивинода: «Человек, кото- рый с любовью занят служением Богу, является высочайшим мистиком». Того, кто полон любви к Шри Кришне, Личности Бога, и служит Ему с преданностью и самоотречением, сле- дует считать величайшим из всех мистиков. Человека нель- зя назвать мистиком, или йогом, если он совершает аскезу ради обретения материальных благ. Но те, кто свободен от желания наслаждаться плодами своих усилий, достойны по- читания как философы-мыслители, мистики, обретающие во- семь мистических совершенств, и, наконец, преданные, заня- тые трансцендентным любовным служением Господу, Высшей Личности.
По сути, путь мистической йоги един для всех. Он подобен лестнице, которая ведет к высшей цели. Поднимаясь по ней, человек достигает духовного совершенства. Карма-йогу, или деятельность, приносящую духовные плоды, можно уподо- бить первой ступени этой лестницы. Заинтересовавшись фи- лософскими изысканиями и развив желание отречься от мира, человек поднимается на вторую ступень - ступень гъяна- йоги. Когда человек обретает ясное представление об оли- цетворении высшей власти, Верховном Господе, и пытается ощутить присутствие Господа в своем сердце, он поднимает- ся на третью ступень, именуемую дхъяна-йогой. И наконец, посвятив себя полному любви трансцендентному служению Верховной Личности Бога, человек встает на путь бхакти- йоги - высшей ступени - и достигает полного совершен- ства. Таким образом, путь истинного мистицизма представля- ет собой постепенный процесс духовного развития, который включает в себя все эти этапы. Чтобы понять и оценить выс- шую ступень лестницы йоги, важно знать об остальных ее ступенях. Если человек хочет достичь высшей цели, он может встать на путь постепенного духовного развития. \ Карма-йога 59 Но при этом не следует останавливаться на первой, второй или третьей ступени; нужно идти дальше, к последней, наи- высшей ступени йоги, и посвятить себя полному любви транс- цендентному служению Верховной Личности Бога. Тот, кто останавливается на одной из промежуточных ступеней и, до- вольствуясь достигнутым уровнем, не идет дальше, в зави- симости от своего положения именуется карма-йогом, гъяна- йогом или дхъяна-йогом. Это единственная причина, по кото- рой разных йогов называют по-разному. Итак, вывод заклю- чается в том, что, хотя путь мистицизма един, возвышенный преданный Господа считается величайшим из всех мистиков, ибо только он достигает конечной цели этого пути.