Общение с духами, умершими людьми, ангелами и инопланетянами тоже питает эго, делая его обладателя необыкновенным. И духовное, и недуховное эго привлекает все, что выделяет его носителя из серой массы. Есть очень много ловушек, в которые легко угодить, – ощущение тонких энергий, знание будущего, определение болезней по ауре и многое другое. Всем этим занимаются экстрасенсы, которых не обвинишь в избытке духовности, поскольку все они привязаны к собственным способностям. Когда в подобную ситуацию попадает искатель и начинает рассуждать о том, у кого какая энергия и прочее, а также о картинах, предстающих перед его «третьим глазом», то надо понимать, что чаще всего это аттракцион эго. Не будем забывать, что одно из его излюбленных занятий – судить других и сравнивать себя с ними. Поэтому, размышляя о тяжести энергетики кого-либо из присутствующих, задумайтесь, насколько вы сами легки.
И духовному, и недуховному эго импонирует ощущение избранности и особости. Поэтому многим «просветленным» нравится демонстрировать свою принадлежность к жизни, отличной от жизни обывателей, своим внешним видом. Амулеты, талисманы и разного рода знаки, плюс одежда, принадлежащая иным культурам, показывают, что их обладатель не такой, как все. В этом главная особенность эго вообще – оно всегда самоутверждаетсячерез кого-то.
Здесь есть два аспекта: первый – для самоутверждения нужны зрители, нужен кто-то, кто увидит усилия человека и оценит их. В альтернативе для самоутверждения притягиваются авторитеты – Иисус Христос, Гурджиев или, на худой конец, какой-нибудь Геннадий Малахов. Они, как вы понимаете, тоже стоят на плечах других авторитетов: некоторые совершенно понятны и очевидны, как, скажем, фигура Бога-Отца, а другие размыты, как, например, некая особо глубокая мудрость народной медицины. Ум, создающий и поддерживающий эго, нуждается во влиятельных источниках для обоснования выдаваемого мнения. Но чаще всего он просто заимствует чужие мысли – тем легче, чем авторитетнее их автор. Поэтому человек с развитым духовным эго всегда побеждает в споре с недуховным человеком, используя цитаты из священных текстов или ссылаясь на собственные прозрения.
Если принять все вышеизложенное на веру, то может показаться, что отличить духовное эго от истинной духовности практически невозможно. И чем неувереннее в себе искатель, тем быстрее он попадает под обаяние человека с развитым духовным эго. Проверенное не тобой и понятое на уровне ума знание, возвышенные речи – вот что выставляет эго на обозрение окружающим. Опыт, полученный человеком на духовном пути, тоже довольно часто становится пищей для его эго. В общем, все непросто. И чтобы понять, кто есть кто, существует только одно средство.