значит «дух», а у кетов
«денг» — человек; у хантов
«илес» — душа-тень, а у кетов
«ульвей» — душа (сравним оба этих слова и семитским
«ил» — бог). Имя хантского богатыря-шамана
Альвали180 происходит, вероятно, от кетского мифического героя
Альбэ. В мифах манси упоминаются какие-то медные города с медными воротами, существовавшие у них в древние времена
181, что может являться остатком памяти о стране гогов. Такой же памятью о южном проживании могут служить хантыйские демонические существа
ялянь, в которых узнаются сарматоязычные аланы, обитавшие, как известно, в Приазовье.
Нам все еще остается выяснить, кто же такие сииртя-чудь? Все упоминавшиеся финно-угорские народы имели к чуди только косвенное отношение, как правило, не отождествляя этот загадочный народ со своими предками. В фольклоре коми даже существует интересное противоречие: почитание чуди и одновременно обычай «топтания чудей» — посланников злого бога Васа. Согласно героическому эпосу коми «Кудым-Ош и его сын богатырь Пера»182, дорога в страну чуди была сложной и опасной. Сама же эта страна — цветущий край с возделанными полями, на которых трудились невиданные машины, вроде комбайнов, а население этой страны — счастливые мудрецы, но сам чудский язык непонятен. Правительницей чуди была царица Вэджо, что значит «Ясновидящая». Таким образом, чудь по всем признакам сходна с гипербореями, гогами и даже карело-финскими похъелами, которыми правила хозяйка-волшебница Лоухи. Возможно, почитание золотой богини Сорни-Най тоже связано с мотивом царицы-богини-прародительницы (Сиванму-Ехидна-Яга-Лоухи-Вэджо-великие шаманки Усяньго), а богиня коми, кровожадная Йома (в языке коми «йема» — ведьма) имеет общее происхождение с индоиранским Йима-Яма (бог смерти, преисподней), скандинавским Имиром (первочеловек-великан), а также общефинским Юмала, Юм, Юман — бог. Вероятно, отношения коми и чуди соответствуют отношениями народов магог (стражников) и гогов-шаманов. То есть угры и биармийцы выступали буферными народами, стерегущими дорогу к таинственной чуди-сихиртя. Недаром норманны, знавшие реальную, историческую Биармию, говорят еще и о волшебной стране Великий Бьярмаланд, недоступной для их набегов.
В «Этимологическом словаре русского языка М. Фасмера»183 приведена этимология слова «чудь», которое, по мнению Брюкнера, происходит из греческого «скитай» — скифы. И хотя мы уже привели свои предположения относительно слова «чудь», данная этимология кажется достаточно интересной, связывая северную чудь с южными скифами. Дело в том, что еще Геродот, описывая народы Скифии, помещал далеко к северо-востоку от Причерноморья, за лесным народом