которые считались славяноязычными чародеями, но имели все черты чуди. «Паны» считались первыми славянскими поселенцами севера. Не предки ли самих поморов здесь имелись в виду?
Но кроме «ухода в землю», превращения в «арских князей», «панов» и лопарей, у чуди был и другой выход — отступить в глубину Евразии, в малодоступные земли Сибири, которая благодаря этому стала своеобразным заповедником наиболее совершенных и ярких форм шаманизма, дожившего до наших дней.
Призраки уходят на восток
Сибирь и сегодня можно назвать настоящей страной шаманов. Это следует как из самого названия этой огромной и малолюдной территории «на краю света», так и из широкого распространения здесь классического шаманизма, ставшего господствующей, но при этом чрезвычайно разнообразной по формам выражения, религий для народов этого региона. Население Сибири очень пестро, но именно шаманская идеология пронизывает культуру всех этих народов, выступая своеобразным интегрирующим принципом сибирскости. Именно на сибирском материале создавались исследования по «чистому» шаманизму, что позволяет некоторым ученым считать шаманизм культурным явлением исконно и сугубо сибирским. Но у нас нет сомнений в том, что чистотой своего шаманство Сибирь обязана удаленности от «цивилизованных» стран и, тем самым, интересом к этой стране со стороны блаженных шаманов-гогов Донбасса.
Обратясь к истории Сибири, обнаружим, что разнообразие её населения — закономерный итог развития миграционных процессов. Сюда, в сторону восходящего солнца, в древности устремлялись многие народы и оставались здесь навсегда. Движение это неизменно шло с запада, часто затрагивая и Причерноморье. Таким образом, многие из сибирских народов встречались в своей истории с шаманами Донбасса и эти встречи не могли пройти для таких переселенцев бесследно. Позднее и сами шаманы стали перемещаться к востоку, удаляясь от все более крепнущей и любопытствующей Европы. Скифы считались Геродотом обитателями «скифского квадрата» в Причерноморье, но особый степной скифский мир простирал свои кочевья от Дуная до Алтая, а это и явный признак распространения на эти расстояния единой духовной системы, замешанной на шаманизме — религии, почитающей особых специалистов по контактам с иным миром. Массагеты-исседоны, жившие южнее и западнее, в конечном итоге оседают на Енисее, где стали известны как кеты и ряд других народов енисейской семьи (ныне вымерших). Описаные в предыдущей главе чуди тоже приблизились к границам Сибири, даже перешагнули через Урал. В таежную и болотную глухомань устремляются из степей народы-магог — ханты и манси.