(разожгите печь). И в словах пророка Йехезкеля (3:14) раскрывается связь этого месяца с любовным томлением, он говорит, что именно в этом месяце женщины Вавилона оплакивали утраченную лю-бовь.
Тамуз — время, когда крайности этого мира особенно привлекают человека. Интересно, что многие люди, увлеченные мирскими наслажде-ниями, очень любят есть раков и крабов (пищу, которая евреям запрещена). Здесь обнаружива-ется связь с элементом воды, влечения, чувствен-ности. Главное небесное тело, влияющее на созвездие Рака это луна, которая воздействует на воды земли, вызывая морские приливы и отливы. Негативный аспект Рака — סרטן (сартан) определяется тремя его буквами, кото* рые составляют имя злого начала סטן (сатан).
Пылкость натуры и жар нечистого желания раскаяние может преобразовать в духовную энергию, направленную на помощь другим лю-дям. Примером этому может служить колено Реувена сына Яакова, которому соответствует этот месяц. Мидраш Танхума (Брейшит) говорит, что Реувен был первым человеком на свете.
который вернулся к Б-гу в раскаянии из любви к Нему.
В будущем этот месяц, который сейчас нахо-дится в сфере влияния Эйсава, "раскается” и вместо периода траура станет временем счастья и радости в сфере влияния Яакова.
Интересно посмотреть, как различные тради-ции связывают особенности месяцев и предназ-начение колен. Зогар устанавливает эту связь на основе соответствия между порядком рождения сыновей Яакова и порядком следования месяцев. Так, нисан, с которого начинается отсчет месяцев года, как сказано в Торе, и следующий за ним ияр соответствуют Реувену, старшему сыну, первен-цу Яакова, и второму его сыну — Шимону. А Ари основывается не на порядке рождения сыновей, а на порядке их следования друг за другом во время странствий по пустыне, таким образом первые два сына, Реувен и Шимон, соответству-ют тамузу и аву.
Если вначале бросается в глаза несовпадение трактовок, то при более глубоком рассмотрении можно увидеть связь нисана и ияра с тамузом и авом. Если нисаном начинается весна, то тамуз — это начало лета. Оба они занимают фиксиро-ванное положение в циклах, в которых каждый месяц может быть или фиксированным, или активным, или изменяющимся. Эти три аспекта соответствуют первоначальному периоду созда-ния народа на уровне патриархов: Аврагаму, Ицхаку и Яакову. Аврагам символизирует милосердие, добродетель, благотворительность — реализацию принципа "хесед", принципа дая-кия, активности, направленной вовне. Ицхак символизирует "гвуру״ — мощь, сосредоточен-ность, самосовершенствование и самоограниче-ние, страх, это принцип фиксации, закрепления. Яаков символизирует