К сожалению, современный искатель духов-ной жизни нередко ощущает, что лишь вне русла иудаизма может открыть пути к познанию, мудрости и духовному пробуждению, корни которых, на самом деле, глубоко уходят в вели-кую еврейскую традицию. Сделав эту ошибку, ищущий напрасно теряет время и силы, а иногда и самого себя.
Что касается астрологии последнего времени, то большая часть публикаций на эту тему — не что иное, как шарлатанство, и служат они лишь обогащению издателей и составителей гороскопов. Но даже если это серьезные книги, все же в них нет подлинной глубины, которой наделены вневременные работы, относящиеся к еврейской традиции, потому что современная астрология носит чисто прикладной характер, она направлена лишь на предсказание и манипулирование материальным миром.
Первой и основополагающей книгой по еврейской астрологии является Сефер гасцира ("Книга творения"), созданная как сообщает традиция, самим праотцем Аврагамом. В ней говорится о тайнах Творения вселенной, раскрытых Самим Творцом первому человеку, Адаму. Тот передал их своему, сыну Шету, и так далее до Ноаха, который поведал их только одному из трех сыновей. Шему, предку всех семитов. А Аврагам (первый еврей и двадцатое поколение от Адама) удостоился изучать их у самого Шема — Малкицедека и его сына Эвера, от имени которого происходит название "евреи”. К Сефер Гаецира было написано много комментариев, среди которых в данной книге использованы пояснения Саадьи-гаона, Рамбана и Виленского Гаона.
Кроме того, эта книга основана и на других трудах, которые разбирают мистический смысл еврейского временного цикла: Бней Исахир, раби Исахара из Динова, При цадик, раби Цадока Гакогена из Люблина, и других, о которых говорится в тексте.
Еврейская традиция и астрология
В Своде еврейского закона (Шулхан арух, 179:1) мы встречаем запрет обращаться к астро-логам за предсказанием. В комментарии к Рамбаму (Маймониду) Раби Шломо Лурия высказывает мысль, что это указание основано на запрещении Торы заниматься гаданием и обращаться к гада-телям (Дварим, 18:10,11). Но Рамбан (Раби Моте бен Нахман, 1194— 1270) указывает, что источни-ком этого запрета является предписывающая заповедь Торы: "Честен (непорочен) будь с Б-гом твоим Г-сподом" (Дварим. 18:13), потому что отвратителен Б-гу тот, кто, не надеясь на Него, полагается на людей.
Признавая этот запрет, раби Моше Исерлес (Шулхан арух, 179:2) вынес решение: "Но тот, кто услышал предсказание компетентного астролога, должен принять его во внимание и не идти против влияния звезд, потому что нельзя полагаться на чудеса".