может принести счастье, но по мере продвижения в сознание Кришны, человек все меньше видит счастье в материальной деятельности.
- Бхаг. 4.26.14, комментарий
В этой небольшой книге я не пытался дать исчерпывающий анализ всем препятствиям, возникающим перед преданными. Я выбрал проблемы, касающиеся большинства преданных, и с которыми борюсь сам. Я надеюсь, что лечение даст положительный эффект, если мы будем размышлять об этих проблемах, изучать наставления Прабхупады и применять данные средства на практике.
Веды учат, что каждое живое существо есть вечная индивидуальная души, и наше извечное занятие - блаженное служение Верховной Божественной Личности в духовном мире. Но поскольку мы являемся ничтожно малыми душами, мы имеем склонность злоупотреблять предоставленной нам свободой, и когда мы это делаем, мы приходим в материальный мир, где Кришна исполняет наше желание наслаждаться отдельно от Него. Это приносит нам лишь нескончаемые страдания. Как говорит Прабхупада: "Мы пытаемся эксплуатировать материальную природу, но на деле все больше и больше запутываемся в ее хитросплетениях" /Наука самосознания, стр. 218/. Подчиненные диктату материальной энергии, мы вынуждены переселяться из тело в тело жизнь за жизнью, испытывая многочисленные страдания. Но тот, кто удачлив, встречает истинного духовного учителя и вступает на путь преданного служения для возвращения обратно к Богу.
Приняв сознание Кришны, мы получаем теоретическое понимание этой философии из чтения книг Шрилы Прабхупады, а также слушая лекции его преданных. Эта всеобъемлющая философия со множеством тонкостей. "В "Бхагавад-гите" можно найти все, что содержится в других писаниях, а также и то, с чем читатель не встретится больше нигде" /Бг. 1.1, комментарий/. Постепенно наше теоретическое понимание перерастает в убежденность и осознание. Но даже после многолетней практики преданный может вновь, злоупотребив предоставленной ему свободой, возродить в себе бунтарский образ мыслей, который и привел душу в материальный мир. Прабхупада определяет это бунтарство как двойственность желания и ненависти. "В следствие желания и ненависти, невежественное существо желает слияния со Всевышним и завидует Кришне как Верховной Божественной Личности"/Бг. 7.27, комментарий/. Одной из форм такого неповиновения являются сомнения в истинности учений богооткровенных писаний.
Хочу привести практический пример. Когда я давал семинар по ванданам, я объяснял свою практику молитвы. Но я признался, что иногда, когда я молюсь Кришне, приходят сомнения в том, что Кришна действительно существует и что Он действительно слышит меня. Я пытаюсь преодолеть сомнения, цитируя самому себе: "Невежественные и неверующие, сомневающиеся в богооткровенных писаниях не обретают сознания Бога; они падают. Для сомневающейся души нет счастья ни в этой жизни, ни в следующей". А порой я цитирую: "Оружием знания сокруши сомнения, родившиеся в твоем сердце от неведения. Вооруженный йогой, воспрянь и сражайся".