Факты заинтриговали меня. Но обескуражило то, что даже лица, придававшие огромное значение болезни наследника, не объясняли происшедшее ни с общечеловеческой, ни с медицинской точки зрения. Возникло гораздо больше вопросов, чем тот, который поначалу волновал меня. Раз уж болезнь мальчика и помощь ему Распутина привели к гибели многовековой династии Романовых, а затем к революции в России со всеми ее ужасными последствиями, то почему же никто не попытался поведать нам о тяжких страданиях мальчика и объяснить чудесные его исцеления? Кто не слыхал хотя бы краем уха о Распутине, этом необыкновенном человеке, и о его подлом убийстве? Но знает ли кто-нибудь определенно, каким образом облегчал он страдания царевича? А ведь и в историческом и общечеловеческом плане вопросы эти, по-моему, чрезвычайно важны, поскольку, лишь изучив их взаимосвязь, можно понять в этой истории и остальное.
Я ознакомился с дневниками, письмами и мемуарами современников мужчин и женщин, которые были непосредственным образом вовлечены в эту драму. В переписке Николая II и Александры Федоровны, в письмах царя своей матери, вдовствующей императрице Марии Федоровне, мемуарах, принадлежащих перу родственников императорской четы, близких друзей императрицы, фрейлин, придворных сановников, министров и иностранных послов, множество разрозненных сведений. Но они не систематизированы. В своей книге я попытался увязать отдельные факты как в свете современной медицины и психиатрии, так и опыта, какой приобретают все семьи, в которой есть больной гемофилией, воссоздать историю семьи, борьба которой с этим недугом привела к таким последствиям, которые оказали огромное влияние на судьбы всего мира.
Вначале я главным образом изучал роль гемофилии, но очень скоро меня заинтересовали самые разные аспекты царствования Николая II, его роль, как монарха, его место в истории и блестящая эпоха, главным участником которой он был. Из книг и устных свидетельств я понял, что более полстолетия спустя люди по прежнему проявляют живейший интерес к личности Николая II. Некоторые, в основном, русские эмигранты, которые видят в царе символ безвозвратного прошлого, преклоняются перед ним, даже творят из него кумира. Отдельные представители Русской Православной Церкви считают его и его семью, умершую мученической смертью, неканонизированными святыми. [(31 октября / 1 ноября 1981 года Русская Православная Церковь "за Границей канонизировала царскую семью вместе с сонмом других Новомученников, от безбожной власти убиенных. Торжества состоялись при участии 15 архиереев во главе с митрополитом Филаретом в присутствии всех здравствующих членов дома Романовых и огромного числа съехавшихся со всех стран русского pассеяния", как указывает Е.Е.Алферьев. Здесь и далее, примечания, кроме особо оговоренных, принадлежат переводчику.)]