Может быть, для определенных душ страдания необходимы? Ведь говорится же в текстах, что страдания тоже являются положительным фактором, иначе просто невозможно выйти из сансары? Не испытывая боли и не обладая достаточной мудростью, человек просто не в состоянии понять, что сансара – это и есть источник боли, это и есть первопричина всех наших проблем.
Если мы обратимся к истокам, когда за основу всего бралась дуальность, еще признавалась индивидуальность нашей души – Джива, то можно поразмышлять над таким высказыванием: «Эта джива является частью той всеобщей субстанции, и она так же вечна, она существует без начала и будет существовать без конца. Она проходит через все эти формы для того, чтобы проявить свою истинную природу – чистоту. Каждое действие, которое сдерживает это проявление, считается порочным, и это применимо также и к мыслям. Каждое действие и каждая мысль, которые помогают дживе расшириться и проявить свою истинную природу, считается хорошим» (Свами Вивекананда).
И опять же мне хочется здесь уточнить очень важную деталь.
Человек, забредший в дебри всевозможных философий, начитавшись про относительность всего сущего, часто начинает отметать все нормы морали и нравственности, но на самом деле все эти законы общества неразрывно связаны с дуализмом в религии. А дуальность также является основной ступенью к недвойственности. Пренебрегая тем, что строится на таких относительных понятиях, как плохое и хорошее, мы лишаем себя фундамента, и любое здание, выстроенное без него, уже не имеет никакой прочности и может лишь служить декорацией некоего спектакля, иными словами, нечто показного, но не реального, того, что может содержать наша сущность. Так, многие люди, прикоснувшись к учению о Пустоте, начинают не себя ощущать пустыми по сути, а окружающих людей и не считаются с их интересами. Это огромнейшая ошибка. Именно поэтому в древних буддистских текстах говорилось, что нарушением Обетов Бодхисаттвы является даже передача учения о Пустоте неподготовленным людям. Но сейчас напечатано много книг и доступ никому не ограничен, поэтому человек, не обладающий достаточными умственными способностями, понимает лишь то, что прежде всего выгодно его эгоизму. Поэтому, когда Дхарма попадает в руки к таким людям, она становится опасной, подобно электричеству, которое светит и согревает или больно бьет током.
Еще раз хочу уточнить, что понятия плохое и хорошее должны присутствовать в качестве оценки прежде всего наших собственных мыслей и поступков, а потом уже того, что нас окружает, и то с учетом его относительности. Это и есть самый важный момент для нашего пути.