Подъем исламистских идей в арабском мире, начавшийся в 1970-е гг. прошлого века, не мог не затронуть Палестину. Как уже говорилось выше, в условиях оккупации, репрессий и бедности выросло целое молодое поколение, ставшее благодатной средой для радикальных идей. В дополнение к Ассоциации братьев-мусульман, чья деятельность после оккупации Газы израильтянами приняла фактически легальный характер, в 70-х гг. XX в. возникло несколько небольших религиозных группировок как среди населения оккупированных территорий, так и среди «арабов-48», т. е. арабских граждан Израиля. Они занимались общественной и благотворительной деятельностью. Стремясь подорвать авторитет коммунистов, чьим традиционным электоратом в Израиле было и остается арабское население, власти не препятствовали деятельности исламистов. То же касалось и оккупированных территорий, так как Израиль небезосновательно рассматривал исламистов в качестве возможных противников ООП. Так, с 1967 по 1986 гг. число мечетей в секторе Газа удвоилось. По аналогичной причине развитию деятельности сторонников политического ислама способствовала Иордания.
В силу разных причин исламисты обладали наиболее сильными позициями в Газе – в первую очередь, из-за географической близости к Египту. Палестинские «Братья-мусульмане» не практиковали насильственных методов, придерживаясь тактики «взращивания поколения джихада», уделяя внимание пропаганде идей возвращения к первоначальной чистоте ислама и воспитанию молодежи в духе исламской морали. Это должно было стать предпосылкой к установлению исламского строя. Но далеко не все члены Ассоциации были готовы смириться с такой тактикой постепенности. Еще в 1952 г. член АБМ Таки ад-Дин ан-Набхани, выпускник аль-Азхара и бывший судья шариатского суда Хайфы, создал на Западном берегу Исламскую партию освобождения. Программные установки ИПО мало чем отличались от таковых у АБМ, но ан-Набхани настоял на необходимости использования революционных методов борьбы. После начала израильской оккупации деятельность партии фактически сошла на нет, и с началом Интифады она так и не смогла восстановить свои позиции в обществе.
В конце 70-х гг. XX в. возникли группировки «Усрат ад-Дин» и «Усрат аль-Джихад», действовавшие среди арабских граждан Израиля. Первая, как и АБМ, занималась пропагандистско-воспитательной деятельностью. Вторая изначально была более радикальной и ее члены даже совершали нападения на еврейскую собственность. Однако после принятых властями репрессивных мер организация была вынуждена отказаться от насилия.