Большая Советская энциклопедия (ТА) (БСЭ) - страница 33

Таго'р, индийские живописцы и графики, ведущие деятели «Бенгальского Возрождения» (см. Индия , раздел Архитектура и изобразительное искусство), племянники Р. Тагора . Абаниндранатх Т. (7.8.1871, Калькутта, — 5.12. 1951, там же), испытал влияние Иранской и индийской миниатюры, а также японской живописи; его исторические, жанровые и мифологические композиции (преимущественно акварели и гуаши) отличаются изысканной декоративностью колорита. Гаганендранатх Т. (1867, Калькутта, — 1938), первоначально последователь своего брата Абаниндранатха, в зрелый период испытал воздействия импрессионизма и кубизма.

  Лит.: Chandra R. G., Abanindranath Tagore, Calcutta, [1951]; Gaganendranath Tagore, Calcutta, 1957.

Г. Тагор. «Женщины в доме». Частное собрание. Индия.

Таго'р Рабиндранат (Тхакур Робиндронатх) (7.5.1861, Калькутта, — 7.8.1941, там же), индийский писатель и общественный деятель. Писал на бенгальском языке. Родился в семье Дебендранатха Тагора . Учился в Калькутте, затем в Лондонском университете. Печатался с 1875. В 1878—80 занимался в Англии литературой и музыкой. Его музыкальная драма «Гений Вальмики» (1881) сочетает индийские национальные мелодии с ирландскими народными напевами. Поэтический сборник Т. «Вечерние песни» (1882) пронизан пантеистическими мотивами; сборники «Утренние песни» (1883), «Картины и песни» (1884), «Диезы и бемоли» (1886), драма «Возмездие природы» (1884) полны жизнеутверждающих настроений. В исторических романах «Берег Бибхи» (1883) и «Раджа-мудрец» (1885) он осудил тиранию. В 1884—1911 Т. — секретарь религиозно-реформаторского просветительского общества Брахмо самадж.

  В 90-е гг. им созданы лучшие рассказы, поэтические циклы «Маноши» (1890), «Золотая ладья» (1893), «Сбор урожая» (1896), «Крупинки» (1899), цикл философских драм, открывающийся пьесой «Раджа и рани» (1889). Редактировал литературно-общественный журнал «Шадхода», где напечатал большинство своих художественных произведений, общественно-политических и литературных статей. Взяв на себя управление поместьем Шилайдехо в 1891, Т. познакомился с жизнью трудящихся, которые стали героями его сочинений. В рассказе «Свет и тени» (1894) Т. дал обобщённую картину колониальной действительности, произвола властей, забитости крестьян, создал образ борца с несправедливостью. В его поэзии прослеживается эволюция идейно-эстетических воззрений, в итоге которой он сформулировал гуманистическую концепцию «джибандебота» («божество жизни»), восходящую к