Все вышеизложенное указывает на актуальность разработок процесса выявления и формирования смыслов для нужд психологического консультирования. Ниже будет описан авторский вариант работы по формированию смыслов, применяемый им в психологическом консультировании с клиентами в кризисных состояниях (преимущественно насилие и утрата). Спецификой данной технологии является то, что в ней происходит обращение как к классической, хорошо описанной в современной психологии категории – «ценность», так и к категориям, раскрытым в меньшей степени, – «позиция наблюдателя» и «суть», но имеющим, с нашей точки зрения, исключительно важное значение для процесса образования смыслов.
В силу глубинных связей данных категорий определимся с понятиями.
Д.А. Леонтьев[127] подчеркивает, что сам смысл имеет, если воспользоваться распространенной метафорой, природу Протея – он изменчив, текуч, многолик, не фиксирован в своих границах. Все это порождает немалые трудности в понимании и определении этого явления.
Личностный смысл отражает субъективную значимость тех или иных событий, явлений действительности к интересам, потребностям, мотивам человека. Он создает пристрастность человеческого сознания. Процесс становления личности по А.Н. Леонтьеву[128] есть процесс «становления связной системы личностных смыслов».
Смысл – идеальное содержание, идея, сущность, предназначение, конечная цель (ценность) чего-либо (смысл жизни, смысл истории и т. д.); целостное содержание какого-либо высказывания, несводимое к значениям составляющих его частей и элементов, но само определяющее эти значения (например, смысл художественного произведения); в логике, в ряде случаев в языкознании – то же, что значение[129].
Смысл действительно имеет много общего с категорией «ценность». В психологическом словаре указывается, что ценность – любой «объект» (в том числе и идеальный), имеющий жизненно важное значение для субъекта (индивида, группы, слоя, этноса). В широком понимании в качестве ценности могут выступать не только абстрактные привлекательные смыслы или ситуативные ценности, но и стабильно важные для индивида конкретные материальные блага. В более узком значении принято говорить о ценностях как о духовных идеях, заключенных в понятиях, которые имеют высокую степень обобщения[130].
Д.А. Леонтьев[131] подчеркивает, что личностные ценности как элементы структуры личности занимают в ней то же место, что и потребности – место устойчивых источников побуждений, в конкретной ситуации порождающих во взаимодействии и конкуренции с другими подобными источниками мотивы текущей деятельности. Личностные ценности и потребности функционально идентичны, выполняя в жизнедеятельности одну и ту же функцию, однако различаются по ряду признаков, связанных с тем, что человек как субъект потребностей взаимодействует с миром в одиночку, а как субъект ценностей – как часть целого.