Для установления ясности событий последнего времени, связанных с откровением Божиим о тысячелетнем царстве, выпишем это место из Библии. «И увидел я Ангела, сходящего с неба, – говорит апостол Иоанн, – который имел ключ от бездны и большую цепь в своей руке. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобождённым на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Это – первое воскресение. Над ними смерть вторая не имеет власти». Отк. 20.1–6.
Из этого повествования о событиях последнего времени со всей очевидностью вытекает, что они произойдут не прежде, чем придёт к власти антихрист и установит своё правление, конец которому положит славное пришествие Христа. Этот момент битвы Иисуса Христа с силами зла запечатлён в девятнадцатой главе книги Откровение. Не надо передёргивать и перетолковывать очевидное время и смысл происходящих событий в конце жизни мира людей. Ибо это описание событий есть Божие откровение, а не сочинение апостола Иоанна, пришедшее ему в голову.
Параллельно с событиями на земле Иоанну было показано то, что происходит на небе, в сфере духовного восприятия мира. И вот он видит, как Ангел Божий пленил и сковал цепью сатану и диавола, которого поразил на земле Иисус Христос духом уст Своих, при Своём втором пришествии, и низверг его в бездну на тысячу лет. Далее в этой же картине на небе Иоанн увидел престолы и сидящих на них, и души обезглавленных. Апостол увидел лишь души убиенных праведников, которым Господь дал тела, и они ожили на земле в тысячелетнее царство, имея материальные тела без первородного греха. Заметьте, в тысячелетнем царстве находятся верующие, прошедшие врата смерти, а не те, которые живут на земле и составляют Церковь Христову. Водное крещение, которым оправдывают своё понимание тысячелетнего царства сторонники государственной религии, не является смертью человека для его жизни по плоти, тем более если это крещение совершено было в младенчестве.
Умершие не грешат, но если крещённому надо раскаиваться в своих согрешениях, то это показывает, что он не царствует со Христом, живя на земле, но пребывает в постоянной борьбе с диавольским соблазном жизни по плоти. Само понятие «царствовать» исключает негативное воздействие на человека и его зависимость от воли другого, чего не скажешь о христианах, живущих в мире и гонимых всеми.