В пояснение сущности воскресения первого надо сказать, что воскресение человека бывает двух видов, один из которых подобен воскресению Лазаря, другой – воскресению Христа. При воскресении, подобном Лазареву, у человека сохраняется природа его прежнего тела. При воскресении, подобном Христу, природа тела человека становится духовной, с соответствующим сознанием себя.
При воскресении Лазаря тело его, хотя уже разлагалось, всё же сохранило свою материальную массу, которую Господь восстановил в живой организм. И в воскресении праведников в тысячелетнем царстве Господь восстановит их тела по информации, находящейся в их душах о своих телах. Но так как появление людей на земле после первого воскресения была не похоть человеческая, но воля Божия, тела их не будут нести в себе первородного греха, который склоняет современного человека к жизни по плоти.
Согласно откровению Божию, воскресшие праведники будут жить со Христом на земле тысячу лет. Что касается времени жизни праведников в первом воскресении, то это время не имеет принципиального значения. Главное, что оно ограничено, и положение воскресших не является окончательным решением их судьбы.
При таком положении воскресших праведников возникает другой вопрос: для чего Господу было угодно создавать, образно говоря, промежуточное состояние верующих во Христа? Чтобы ответить на этот вопрос, следует рассмотреть условие наследия Царства Небесного верующим во Христа.
Одним из первых условий для верующего является его рождение свыше, рождение от Духа Божия. И как следствие этого рождения от Духа является другое необходимое условие – поклонение Богу в духе и истине. А чтобы поклоняться Всевышнему в духе и истине, необходимо знание своей вновь открывшейся личности через рождение от воды и духа. Знание это даётся через исполнение в своей жизни заповедей Иисуса Христа, провозглашённых Им в Нагорной проповеди.
Теперь рассмотрим подробнее эти условия наследия Царства Небесного. Ранее мы уже говорили, что означают слова Иисуса Христа, сказавшего: «Должно вам родиться свыше». Родиться от Духа, это увидеть своё духовное «Я», которое сокрыто внутри и естество которого не подвержено закону существования тварей в материальном мире. Указал Он и метод рождения от Духа – через последование учению Христа в своей жизни: «Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей». И ещё: «…если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». И далее поясняет, что означают слова «родится от воды и Духа». «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек, но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную».