Поэтому, устройство царства Христа на земле невозможно без вмешательства власти диавола в дела Церкви. Если бы у Христа была задача установления Его царства в этом мире, то Он не преминул бы воспользоваться Своею силой власти для торжества Его Церкви на земле. Поэтому Христос, будучи на земле, всячески сторонился и избегал иудеев, которые хотели поставить Его царём в этом мире. Образно говоря, Иисус Христос и пальцем не пошевелил для улучшения образа жизни людей в мире, ибо Он проповедовал жизнь не от мира сего.
Только вдумайтесь в Его слова и постарайтесь увидеть, что для Христа жизнь человека в мире есть смертное состояние его, не соответствующее положению человека по замыслу Божию. «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить». Мф. 10.28. Христос может господствовать лишь в человеке, почему и сказал, что «Царствие Божие внутрь вас есть». Лк. 17.21. Ибо общественная жизнь людей основана на других законах, князем которых является сатана и диавол.
Всеобщая развращённость мира является ярким свидетельством господства диавольского обольщения людей, живущих по плоти. И даже в Церкви как организации диавол чувствует себя свободно. Ибо разделение первоначально сформировавшейся Церкви Божией свидетельствует о заражённости её организма вирусами тщеславия, властолюбия, гордости, лицемерия, нетерпимости к инакомыслию и стремлением к благополучному положению в жизни.
О каком господстве Христа в Церкви может идти речь разделённой на противоборствующие течения верующих, к тому же имеющей статус юридического лица в органах государственной власти, контролируемой диаволом? Разве Христос разделился, вопрошаем вместе с апостолом?
Ссылаясь на слова Христа, сказавшего: «В Царстве Небесном ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах». И на слова апостола Павла, который говорит: «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе», – сторонники государственной веры упрекают хилиастов в том, что они проповедуют материально воспринимаемую жизнь в тысячелетнем царстве со Христом.
По изречению апостола Павла можно сказать, что подобная жизнь и общественные отношения вполне возможны и в тысячелетнем царстве, более того, эти законы отношений являются основой жизни праведников со Христом. Относительно же того, что в Царстве Небесном «ни женятся, ни выходят замуж», следует сказать, что именно это обстоятельство и условие пребывания человека в Царстве Небесном делает необходимым промежуточное положение верующего в тысячелетнем царстве для подготовки его сознания к положению человека в Царстве Небесном.