во владение вечное».
Быт. 17.7, 8.Повторение завета Господа с Авраамом свидетельствует о том, что рождённый от Агари сын не тот, с которым Господь обетовал Аврааму заключить завет о приходе из среды его потомков Спасителя. Поэтому Господу пришлось повторить Свой завет с Авраамом уже после рождения Измаила и конкретизировать, что будущее дитя от Сарры наследует лишь земли Ханаана, оставляя в силе прежний завет, по которому остальные потомки Авраама наследуют земли от Египта до Евфрата.
Поскольку миром людей управляет сатана, то Господь, соблюдая закон справедливости о свободе воли человека, выбирает для Себя Авраама, человека честного и чистого в своих помыслах, желающего узнать Бога истинного, и заключает с ним завет о послушании воле Божией. Поэтому произошедшие от его семени потомки образовали народ, подчинённый своим образом жизни закону Божиему.
И по этой причине образовавшийся народ не относится к числу народов, населяющих землю, ибо у него управителем их жизни был Господь Бог. В книге Чисел приводятся слова языческого провидца Валаама, которому Бог показал истинное назначение народа Израиля и то, какому Богу они поклоняются. «С вершины скал вижу я его (народ), и с холмов смотрю на него; вот, народ живёт отдельно и между народами не числится». Числ. 23.9.
Это положение относится и к потомкам Измаила, которого Господь благословил как сына Авраама. Первые поколения потомков Измаила исповедовали веру Авраама в единого Всемогущего Бога, и как потомки Исаака, так и они, имели лишь обетование Божие о наследии земли от Египта до Евфрата и не принадлежали к числу народов, населяющих окружающие земли. Не вина Господа, что со временем потомки Измаила отступили от веры Авраама, смешавшись в своём вероисповедании с другими племенами и народами.
Однако надо заметить, что благословение Божие не отнялось от потомков Измаила, как не отошло благословение Божие от народа Израиля, хотя Господь обвинил их в блудодеянии. Об этом мы узнаём из того, что из среды народа Израиля вышел Иисус Христос, а к потомкам Измаила Господь послал пророка Мухаммада, чтобы он своею проповедью о Боге Едином обратил их в веру Авраама.
В силу того, что потомки Авраама, включая и сынов Измаила, по своему происхождению и положению как благословлённый Господом народ не могут олицетворять собою библейское название народов как вода или море, их следует называть народом обетованной земли, как и назвал Господь народ Израиля: «Блаженными называть будут вас народы, потому что вы будете землёю вожделенною».